第一回 皇家的血脉,攸然而至的皇位
第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生
诗曰:
混沌未分天地乱,茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿蒙,开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁,发明万物皆成善。
欲知造化会元功,须看西游释厄传
盖闻天地之数,有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会,乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论:子时得阳气,而丑则鸡鸣;寅不通光,而卯则日出;辰时食后,而巳则挨排;日午天中,而未则西蹉;申时晡而日落酉;戌黄昏而人定亥。譬于大数,若到戌会之终,则天地昏蒙而万物否矣。再去五千四百岁,交亥会之初,则当黑暗,而两间人物俱无矣,故曰混沌。又五千四百岁,亥会将终,贞下起元,近子之会,而复逐渐开明。邵康节曰:“冬至子之半,天心无改移。一阳初动处,万物未生时。”到此,天始有根。再五千四百岁,正当子会,轻清上腾,有日,有月,有星,有辰。日、月、星、辰,谓之四象。故曰,天开于子。又经五千四百岁,子会将终,近丑之会,而逐渐坚实。易曰:“大哉乾元!至哉坤元!万物资生,乃顺承天。”至此,地始凝结。再五千四百岁,正当丑会,重浊下凝,有水,有火,有山,有石,有土。水、火、山、石、土谓之五形。故曰,地辟于丑。又经五千四百岁,丑会终而寅会之初,发生万物。历曰:“天气下降,地气上升;天地交合,群物皆生。”至此,天清地爽,阴阳交合。再五千四百岁,正当寅会,生人,生兽,生禽,正谓天地人,三才定位。故曰,人生于寅。
这段写的是宇宙的形成。再来研究一番。古人把周天分为360。为何是360度?这是根据阴阳运转得来的。古人把太阳定为阳,而把月亮定为阴。以月圆为观测点,则是月圆到月圆为月旋一周天,为30天。而一年春夏秋冬四季轮转,则是日旋一周,有12个月圆日。依此计算,一周天则为30*12=360天。
这里要讨论一下的是,现代科学认为一年是365天,这个是按24小时一天计算的,与中国的月圆计算法略有不同。西历以24小时为一天,一年365天。我们把西历叫日历,亦叫阳历,而中华古代使用的则是月历,现在叫阴历。解密以阴历为主。
为何古人要以月圆的次数来计算天数?这就是个秘密了,需要解开。为何?因为宇宙的中心之象就是一轮“圆月”或者“太阳”。本人称她为心佛。当你练功时看到了这轮圆月时,祝贺你,你看到了宇宙的中心。我们来自那?来自宇宙的中心,我们归向那?我们最终将归于宇宙的中心。
那么月亮是不是宇宙的中心?当然不是了。太阳是不是?亦不是。因为太阳与月亮都在阴阳界内。但是太阳与月亮的象却与宇宙中心的模样极其相似,当然亦有一定的区别。正因为如此,所以修练的人,对月亮是极其的重视。有人问我修行事,遥指天边一月轮。能吹上这一句的人,就是修为极高的人。
若以日月为论,则日转一周,月亮天须有360天,360天就是一年。说简单点,中国古法的计算法,就是360个月亮天为一年,30个月亮天为一月天,一个月亮天为一天。什么叫天上一天地上一年?明白了吗?
依此再来推导宇宙。即然一周天为360,那么宇旋转一周天就是360年,宙旋转一周天亦是360年。那么宇宙旋转一周天就是360*360=十二万九千六百岁。
感盘古开辟,三皇治世,五帝定伦,世界之间,遂分为四大部洲:曰东胜神洲,曰西牛贺洲,曰南赡部洲,曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。海外有一国土,名曰傲来国。国近大海,海中有一座山,唤为花果山。此山乃十洲之祖脉,三岛之来龙,自开清浊而立,鸿蒙判后而成。真个好山!有词赋为证。赋曰:
势镇汪洋,威宁瑶海。势镇汪洋,潮涌银山鱼入穴;威宁瑶海,波翻雪浪蜃离渊。木火方隅高积上,东海之处耸崇巅。丹崖怪石,削壁奇峰。丹崖上,彩凤双鸣;削壁前,麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣,石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐,树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢,青松翠柏长春。仙桃常结果,修竹每留云。一条涧壑藤萝密,四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱,万劫无移大地根。
因为儒学是以嘉靖的执政为蓝本写成的。所以《西游记》的儒学篇是以说地(帝)为主。这一段则是写的嘉靖帝的来历。嘉靖帝是孙悟空转世,孙悟空是紫霞的大儿子。紫霞有四个儿子,名春夏秋冬。四大部洲中,东应于春,曰西对应于秋,曰南对应于夏,曰北对应于冬。
先看一下古代的一些基本知识,就很好理解这种对应关系了。东为木,西为金,南为火,北为水。春木夏火秋金冬水。北斗七星在不同的季节和夜晚不同的时间,会出现于北半球天空不同的方位,所以古人就根据初昏时斗柄所指的方向来决定季节。古籍《鹖冠子》记载:斗柄指东,天下皆春;斗柄指南,天下皆夏;斗柄指西,天下皆秋;斗柄指北,天下皆冬。
由此可知,东胜神洲出生的,就是紫霞的大儿子春。
“海外有一国土,名曰傲来国。国近大海”,这里的“傲来国”是何意?“傲来”作者用的是浙江方言。朱厚熜出生在安陆钟祥,这“傲来”是作者吴承恩用的浙江方言。“傲来”即安陆的发音。浙江的朋友应该懂的。为何又说是“傲来国”?因为嘉靖帝把他的父亲追封为“兴献帝”,所以安陆亦为“傲来国”。“国近大海”是何意?江河湖海,安陆是湖北的,湖近海,故为国近大海。花果山为何意?春暖花开,花指春,果为秋天之物,秋为西。孙悟空最后成佛于西天。山为火,孙悟空为南斗之主。嘉靖为朱厚熜,属火,明代朱元璋的子孙以金木水火土来排序的。此即花果山之意。十洲之祖脉,三岛之来龙。意指嘉靖为皇室血统。
那座山,正当顶上,有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高,有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高,按周天三百六十五度;二丈四尺围圆,按政历二十四气。上有九窍八孔,按九宫八卦。
这块仙石,是按天子的规格来写的。暗示嘉靖为天子。月历为360天,而日历则为365天。日历以太阳回归进行计算的,月历则是以月圆回归进行计算的。九宫为人体的九个丹田,按河图洛书而来,八卦即为阴阳五行八卦。
这块石头,是女娲补天留下来的。女娲有四子,名春夏秋冬。夏秋冬为三清,女娲补天后,天上就多了三重天,即三清。三清在《西游记》内全部出现了,《西游记》内也说明了三清是女娲之子。夏为元始天尊,后转世为释佛,创立佛教。秋为天公,后转世为孔丘,创建儒教。冬为太上老君,后转世为老子,创立道教。女娲即紫霞。盘古的二老婆。
世界上还有两大教派,一是基督教,信奉上帝。上帝即玉皇大帝。一是伊斯兰教,信奉真主,真主即大圣。这中间的渊源,你若修练成功,就能知晓其中的渊源。
有人一定会有疑问,为何这五大教派之主都是人间传说的至高之神圣?而不是别的灵?这你还不明白吗?不得天之认可,你如何发展得起来?没有足够的实力,如何支撑得住?就凭你勤奋?就凭你会骗?算了吧。拉倒吧你勒。你不懂乾阳,亦不懂什么是教主。
这世间没有什么新鲜事,归根朔源,皆一脉相承而已。天下一家,并非空穴来风。
四面更无树木遮阴,左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来,每受天真地秀,日精月华,感之既久,遂有灵通之意。内育仙胞,一日迸裂,产一石卵,似圆球样大。因见风,化作一个石猴,五官俱备,四肢皆全。便就学爬学走,拜了四方。目运两道金光,射冲斗府。惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝,驾座金阙云宫灵霄宝店,聚集仙卿,见有金光焰焰,即命千里眼、顺风耳开南天门观看。二将果奉旨出门外,看的真,听的明。须臾回报道:“臣奉旨观听金光之处,乃东胜神洲海东傲来小国之界,有一座花果山,山上有一仙石,石产一卵,见风化一石猴,在那里拜四方,眼运金光,射冲斗府。如今服饵水食,金光将潜息矣。”玉帝垂赐恩慈曰:“下方之物,乃天地精华所生,不足为异。”
嘉靖的出世,惊动了朝庭,但是嘉靖为安陆兴王府之次子,故朝庭并没有在意。
不过在佛学中,则很有意思。这段说明白了,孙悟空是卵生的。这也揭示了一个秘密,开天辟地之时,当时的生育是卵生,而不是胎生。这里也说明,盘古与紫霞有很多后代,但真正成为一代帝王的只有春夏秋冬四位。而从女娲补天中得知,女娲的三个孩子,之所以成才为三清,完全得益于紫光的招亲,得益于紫光的培养,而不是紫霞。孙悟空成才,除了个人的努力外,与菩提祖师的提携是分不开的,与唐僧的亲自调教是分不开的。
怪物道:“叫做福陵山。山中有一洞,叫做云栈洞。洞里原有个卵二姐。他见我有些武艺,把我做个家长,又唤做‘倒查门’。不上一年,他死了,将一洞的家当尽归我受用。”这个卵二姐就是紫霞,紫霞把老二选为了家长,由老二当家。这个老二就是元始天尊。为何世人一直以为原始天尊为老大?原因就是因为他是家长。
这里把倒查门说一下。由于紫光生了很多姑娘,于是他招了紫霞的三个儿子做女婿,而不是下界嫁给紫霞的三个儿子。女娲补天即此事,女娲把她的三个儿子送上天,补了天,把大儿子留在了身边,就是春。一般家庭不会把长子送人的。秋与冬都成亲了,但夏却没有。原因不明。可能是夏在下界生育有孩子,因为王母娘娘就是释佛的女儿。紫光最喜欢的就是这个王母娘娘,其中的原因不明。王母娘娘是释佛送给天圣为妃的,就是那个天女。当事人不说明白,别人是无从知晓的。男方到女方家,就是倒查门。我们不能以现在的眼光看古人,那个时侯的古人觉得这样做再自然不过了。
这里老祖骂紫霞蠢如猪,为何?因为孙悟空都是一窝孙,猴子猴孙满堂,当然应该是孙悟空当家了。这也直接导致了释佛退位,孙悟空上位。末世佛是孙悟空,动因是因为菩提祖师。后来由唐僧亲自把他培养成才。
那猴在山中,却会行走跳跃,食草木,饮涧泉,采山花,觅树果;与狼虫为伴,虎豹为群,獐鹿为友,猕猿为亲;夜宿石崖之下,朝游峰洞之中。真是“山中无甲子,寒尽不知年。”一朝天气炎热,与群猴避暑,都在松阴之下顽耍。
这里说的是孙悟空出生后的事情。因为有三个面,所以是讲的三个方面的情况:谈天的情况,说帝的情况,度鬼的情况。谈天谈的是灵魂的来历。孙悟空出生在开天辟地前,跟随下界开天辟地。来到人间则是 开天辟地之后,生于山中,山为丑时形成的。甲子是天支的第一支,无甲子就是说他是盘古的大儿子,寒尽指冬尽,冬尽后即春。从儒学方面来讲,朱厚熜不是朱佑杬的大儿子。朱佑杬的大儿子,在朱厚熜出世的时侯已经去世。作者在写朱佑杬的大儿子时,用了甲子任翻腾与这里的甲子相呼应。
山指的是孙悟空,孙悟空转世为嘉靖,嘉靖的哥哥只出生了几天就去世了。所以他前面没有甲子,这就是山中无甲子之意。
你看他一个个:
跳树攀枝,采花觅果;抛弹子,邷么儿;跑沙窝,砌宝塔;赶蜻蜓,扑八蜡;参老天,拜菩萨;扯葛藤,编草帓;捉虱子,咬又掐;理毛衣,剔指甲;挨的挨,擦的擦;推的推,压的压;扯的扯,拉的拉,青松林下任他顽,绿水涧边随洗濯。一群猴子耍了一会,却去那山涧中洗澡。见那股涧水奔流,真个似滚瓜涌溅。古云:“禽有禽言,兽有兽语。”众猴都道:“这股水不知是那里的水。我们今日赶闲无事,顺涧边往上溜头寻看源流,耍子去耶!”喊一声,都拖男挈女,呼弟呼兄,一齐跑来,顺涧爬山,直至源流之处,乃是一股瀑布飞泉。但见那:
一派白虹起,千寻雪浪飞;海风吹不断,江月照还依。
冷气分青嶂,馀流润翠微;潺湲名瀑布,真似挂帘帷。
众猴拍手称扬道:“好水!好水!原来此处远通山脚之下,直接大海之波。”又道:“那一个有本事的,钻进去寻个源头出来,不伤身体者,我等即拜他为王。”连呼了三声,忽见丛杂中跳出一名石猴,应声高叫道:“我进去!我进去!”好猴!也是他:
今日芳名显,时来大运通;有缘居此地,王遣入仙宫。
安陆钟祥位于汉江之滨,汉江为长江的一大支流,江水清澈,通于长江,归于大海。嘉靖就出生于此。
钟祥市,湖北省辖县级市,由荆门市代管。 地处湖北省中部,汉江平原北端 ,东北邻随州市,东接京山,南连天门,西邻东宝区、掇刀区和沙洋县,西北与宜城市接壤 ,总面积4488平方公里 。截止2020年11月1日零时,钟祥市常住人口86.89万人。以汉族为主,少数民族散杂分布,有27个少数民族。 截至2022年4月,钟祥市下辖2个街道、15个镇、1个乡, 市政府驻郢中街道石城大道中路2号。
明嘉靖十年(1531年),升安陆州为承天府,同年复立县,取“祥瑞钟聚”之意,命名钟祥。 西汉,设郢县。明,复立钟祥县。1992年,撤销钟祥县,设立钟祥市(县级),隶属湖北省荆州地区。1994年,改由荆沙市代管。1996年,改为荆门市代管。 是国家历史文化名城 、世界长寿之乡 全国科技进步先进县 、中国优秀旅游城市 、国家可持续发展实验区 、国家级生态示范区 、国家园林城市 、四好农村路全国示范县 、第二批国家农产品质量安全县.
你看他瞑目蹲身,将身一纵,径跳入瀑布泉中,忽睁睛抬头观看,那里边却无水无波,明明朗朗的一架桥梁。他住了身,定了神,仔细再看,原来是座铁板桥。桥下之水,冲贯于石窍之间,倒挂流出去,遮闭了桥门。却又欠身上桥头,再走再看,却似有人家住处一般,真个好所在。但见那:
翠藓堆蓝,白云浮玉,光摇片片烟霞。虚窗静室,滑凳板生花。乳窟龙珠倚挂,萦回满地奇葩。锅灶傍崖存火迹,樽罍靠案见肴渣。石座石床真可爱,石盆石碗更堪夸。又见那一竿两竿修竹,三点五点梅花。
几树青松常带雨,浑然相个人家。
看罢多时,跳过桥中间,左右观看,只见正当中有一石碣。碣上有一行楷书大字,镌着“花果山福地,水帘洞洞天。”石猴喜不自胜,急抽身往外便走,复瞑目蹲身,跳出水外,打了两个呵呵道:“大造化!大造化!”众猴把他围住,问道:“里面怎么样?水有多深?”石猴道:“没水!没水!原来是一座铁板桥。桥那边是一座天造地设的家当。”众猴道:“怎见得是个家当?”石猴笑道:“这股水乃是桥下冲贯石桥,倒挂下来遮闭门户的。桥边有花有树,乃是一座石房。房内有石窝、石灶、石碗、石盆、石床、石凳。中间一块石碣上,镌着‘花果山福地,水帘洞洞天。’真个是我们安身之处。里面且是宽阔,容得千百口老小。我们都进去住也,省得受老天之气。这里边:
刮风有处躲,下雨好存身。霜雪全无惧,雷声永不闻。
烟霞常照耀,祥瑞每蒸熏。松竹年年秀,奇花日日新。”
兴王府,为明世宗嘉靖皇帝的父亲兴王的藩府,也是嘉靖皇帝朱厚熜的出生之地;现位于钟祥市郢中王府大道南端皇城门街、钟祥二中校园旁。时过境迁,历经风风雨雨的兴王故宫,仅存一座凤翔宫,面阔6间(22.4米)、进深3间(12.4米),为砖木结构。宫前有一圆形荷花池,池上有一石孔桥,长13.6米,宽2.3米,池壁周围有出水石雕龙头6个。此外,还存云龙丹墀2块,故宫后宰门石门框1座。1992年12月,兴王府被列为湖北省重点文物保护单位。
这里要解密一下“花果山”是何意。花,取其春暖花开之意。孙悟空是紫霞的大儿子。紫霞有四子,春夏秋冬。春为孙悟空,夏为原始天尊,秋为天公,冬为老子。原始天尊转世为释佛并非空穴来风,因为他们是同一个灵。天公为第二代天皇,老子为太上老君。在唐僧的取经队伍中,孙悟空为春,猪八戒为夏,沙僧为秋,白马为冬。孙悟空最终修成正果,此即果意。孙悟空为心猿,属火,为山。“花果山”之意,即代表嘉靖的出生。而水帘洞,则是指的嘉靖出生的家庭,兴王府。这个“兴”字,是不是象水挂着“帘”呢?水帘洞即此意。另外,由于其父墓内渗水的原故,嘉靖大修兴王墓,即明显陵。“花果山”“水帘洞”在何处?在钟祥。“花果山”“水帘洞”说明了嘉靖是谁转世,以及他出生于何处,他终将归于何处。
这里要说明一下的是,兴字是元代时就简化成“兴”了的。
取经队伍中,只有孙悟空犯下了弥天大罪。而来度他的人,有他的父亲菩提祖师,有他的母亲阿弥陀佛,有他的弟弟释迦摩尼,天公,老子。可见度一个人有多难。他们费尽心机,只为度孙悟空成佛。为何取经成功后,来度他的人,都没有要功果?因为他们都不需要。这些人,有开天辟地的盘古,有阿弥陀佛,有释佛,有第二代天皇天公,有道门的老子。这些人早已功成名就,所以不需要更多的功果。这也说明了一个事实,未来度人的情况,将以家庭为单位度人。度人不是上下嘴皮翻飞,是要有实际的行动的。否则断难成功。孙悟空的悟性极强,但冥顽不灵。他曾转世为六祖,《西游记》内是有说明的。佛之衣钵传至六祖而不传,是有原因的。因为未来领导佛门的,就是六祖。佛门传说的末世由魔引领佛门,说的就是他。释佛退位,孙悟空上位。从此佛门将融合道门之法(菩提老祖亲传),尊阿弥陀佛为佛祖。唐僧就是阿弥陀佛转世,《西游记》内说的明明白白。
孙悟空大闹天宫,让玉皇大帝陨落人间。但是你要明白,玉帝是何人?难道算不准他会遭遇此劫吗?当然不是。仔细看,是谁把孙悟空引入天庭的?难道不是玉帝吗?多大点事,非要闹上天庭?原因是他也要下界来度他的后代。他若没有这个心思,初登天庭的孙悟空,岂能闹得天庭如此不堪?大家惴着明白装糊涂罢了。张三丰即为玉皇大帝转世,武当之祖,真武大帝。以后道门由玉皇大帝引领,尊紫光为道祖。紫光为紫府的实控人,传授有《心经》,为佛道两家共同拥有。要想修成,离了《心经》断难成功。《心经》为众经之首,此乃修真之总经,作佛之会门也。
很多人一定愤愤不平,认为作者把人们尊敬的人物写成草包、猴、猪、青面獠牙、马,有点太过份了。这不必奇怪的,这已经是很文雅的了。你父亲把你改名为狗蛋,叫你乌拉稀,屎橛子,这才叫低俗呢。这都不能理解,说明你不是中国人。别人的家事,你管的着吗?被叫的人都没作声,你着啥急。他们是大智慧者,但他们下界度人,只有降尊屈膝,才能度众生。天尊们的良苦用心,世人不得不知晓。他们失却尊严,皆是拜你所赐。《西游记》内最威风的,就是孙悟空了,是不是这样子的?
这世间的事,真是没办法说的,别提了,闹心。
众猴听得,个个欢喜,都道:“你还先走,带我们进去,进去!”石猴却又瞑目蹲身,往里一跳,叫道:“都随我进来!进来!”那些猴有胆大的,都跳进去了;胆小的,一个个伸头缩颈,抓耳挠腮,大声叫喊,缠一会,也都进去了。跳过桥头,一个个抢盆夺碗,占灶争床,搬过来,移过去,正是猴性顽劣,再无一个宁时,只搬得力倦神疲方止。石猿端坐上面道:“列位呵,‘人而无信,不知其可。’你们才说有本事进得来,出得去,不伤身体者,就拜他为王。我如今进来又出去,出去又进来,寻了这一个洞天与列位安眠稳睡,各享成家之福,何不拜我为王?”众猴听说,即拱伏无违。一个个序齿排班,朝上礼拜,都称“千岁大王”。自此,石猴高登王位,将“石”字儿隐了,遂称美猴王。有诗为证。诗曰:
三阳交泰产群生,仙石胞含日月精。
借卵化猴完大道,假他名姓配丹成。
内观不识因无相,外合明知作有形。
历代人人皆属此,称王称圣任纵横。
这段作者说明白了,是假他名姓配丹成。原因是什么?因为内观一般人不认识,因为内观无相,你搞不明白。用外相来说明这一切你就明白了,因为它有形,所以你能明白。说得再明白点,说那些玄之又玄的东西,你不懂的,说这些有形有相的东西你才会明白。历代的修练者都是这样成就的,修成后称王称圣你随意。
这里作者用一首诗,讲解了从一块顽石修成圣王的整个过程。别说你修不成,一块顽石都能修成,为何你修不成?三阳交泰产群生,即三生万物皆由交媾而产生。仙石胞含日月精,意思是那怕是块石头的内涵,亦含有日月之精华。在日精月华的孵化下,亦能修成人形,亦能成就大道。原因不言自明,因为这块石头亦是大道所化。所以作者要借用这块顽石来讲解丹道是如何成就的。如果用内观给你讲的话,你又不认得,因为内观无相,无字真经你看球不懂,所以用外相来讲解金丹大道你看得明白,而外象则是有形的,你能清楚明了。然而事实并非如此,作者成书五百年,谁看懂了?被作者耍猴了不是?你看出来了其中的金丹大道了吗?没有。历代的修行人都是这样修练而成的,他们称王称圣任逍遥。从外相来看,修成的人是能力超群的,是宇宙的脊梁,掌握着宇宙间的生杀予夺的大权与众人生的心境。从内观来看,他们内心是光明性现的,是无相与性空的。他们在宇宙中纵横而无障碍,逍遥自在,快乐无边。
这里要把科技点明一下。所谓的科技,无非就是人与自然的交流,人与自然的交泰而产生的。基础无非是数学、物理与化学,而物理化学,无非就是化合与分解等变化等。而这种变化,无非就是交媾,即作者说的交泰之法。而金丹大道的成就,亦来源于此。金丹大道不是想象出来的,而是交泰而产生的,群生之中,就包含着仙佛与神圣。群生之中,亦包含着万物。这其中当然包含了科学了。概莫能外。这里要说明一点的是,科学是魔道,而不是仙佛神圣之道。不过呢,若科学发展,如顽石般,修练成仙佛神圣之道,那当另说。现时则不是,我说的是事实。
美猴王领一群猿猴、猕猴、马猴等,分派了君臣佐使,朝游花果山,暮宿水帘洞,合契同情,不入飞鸟之丛,不从走兽之类,独自为王,不胜欢乐。是以:
春采百花为饮食,夏寻诸果作生涯。
秋收芋栗延时节,冬觅黄精度岁华。
这里说明了嘉靖是个王。兴王去世后,嘉靖接了王位,在兴府称王。称“千岁大王”。前面已经说明白了,什么是花果山,这里也说明白了,什么是水帘洞。花果山,以时间的跨度写了孙悟空的一生,而水帘洞,则是写的嘉靖的安生立命之所,兴王府。嘉靖的猴子猴孙,皆出自于此。为何作者要把兴王府写成水帘洞?原因是兴王之墓渗水,这是有历史记载的,兴献王朱佑杬的坟是移动过的。
这里春指的是孙悟空,夏指的是元始天尊,秋指的是天公,冬指的是太上老君。春以百花为主,伊斯兰教信奉的是大圣,穆斯林花纹就是明证。佛教信奉的是释迦摩尼,后来释迦摩尼指明了阿弥陀佛才是佛之主宰。佛教信奉因果轮回。秋指的是天公。天公是二代天皇,孔子创建儒学。儒学以治世为主,收芋栗延时节即人类的一般生活。冬为老子。老子的道教喜欢居山修练,黄精被奉为仙药,具有滋补益寿功能的药物,特别是天岳黄精。 黄精最先记载于《名医别录》,主要是道家食用、药用。我们知道,古时,不少道家也是医家,所以黄精很快被本草收载。《本草经集注》:“(黄精)俗方无用,而为仙经所贵”。
美猴王享乐天真,何期有三五百载。一日,与群猴喜宴之间,忽然忧恼,堕下泪来。众猴慌忙罗拜道:“大王何为烦恼?”猴王道:“我虽在欢喜之时,却有一点儿远虑,故此烦恼。”众猴又笑道:“大王好不知足!我等日日欢会,在仙山福地,古洞神州,不伏麒麟辖,不伏凤凰管,又不伏人间王位所拘束,自由自在,乃无量之福,为何远虑而忧也?”猴王道:“今日虽不归人王法律,不惧禽兽威服,将来年老血衰,暗中有阎王老子管着,一旦身亡,可不枉生世界之中,不得久住天人之内?”众猴闻此言,一个个掩面悲啼,俱以无常为虑。
本来,嘉靖可以在安陆兴王府享乐天真,没曾想世事有变,人生无常。嘉靖走上了一条他自已都不知晓的道路。这条路就是大礼议之路。另一方面来讲,孙悟空走上了取经之路。
只见那班部中,忽跳出一个通背猿猴,厉声高叫道:“大王若是这般远虑,真所谓道心开发也!如今五虫之内,惟有三等名色,不伏阎王老子所管。”猴王道:“你知那三等人?”猿猴道:“乃是佛与仙与神圣三者,躲过轮回,不生不灭,与天地山川齐寿。”猴王道:“此三者居于何所?”猿猴道:“他只在阎浮世界之中,古洞仙山之内。”猴王闻之,满心欢喜,道:“我明日就辞汝等下山,云游海角,远涉天涯,务必访此三者,学一个不老长生,常躲过阎君之难。”噫!这句话,顿教跳出轮回网,致使齐天大圣成。众猴鼓掌称扬,都道:“善哉!善哉!我等明日越岭登山,广寻些果品,大设筵宴送大王也。”
猿猴道:“乃是佛与仙与神圣三者,躲过轮回,不生不灭,与天地山川齐寿。”这里说明白了,儒释道三家均有长生之术。
这个通背猿猴,道出了修行的目的:躲过轮回,不生不灭,与天地山川齐寿。所以猴王要学长生之术。然而,当你走上修行之路后,发觉长生并非修行的终点。为何?孙悟空学会了长生之术,渐渐地对名权利追逐,花果山之王已经满足了不他的愿望。他要当天皇,夺玉帝的宝座。当他把玉帝打死后,他的愿望实现了。然而后果则是,引来了天庭的大乱。他逐渐进入了魔道,魔性大发。孙悟空从道心开发,一直修至了魔性大发,走火入魔。所以金丹大道,不是那么好修的。毫发差殊不结丹,也不是说着玩儿的。
现在的修行界,还没开始起修,就在防着走火入魔。然而一般的修行人,很难走火入魔的,或者说得更明白点,你深陷魔道之中,而不自知而已。防什么魔啊,竟直是搞笑。你的一言一行,透露的皆是魔性。你防的啥玩意儿?再说了,在丹道之中,真正能称得上魔的,能被作者提及的妖魔,也是极少数修行有成者,因为魔亦是寿与天齐的。火为心,走火入魔即心入魔,而不是心入佛。修行的目的地,是靠近心佛,而不是入心魔。当你靠近心佛之时,你会感到,缘起缘灭,皆由心造,世间万物,皆为已心,你与心佛,并无二致。众生皆为你,你为众生。你才会感到,这宇宙是心佛所化,依道而生。这时的你,才会脱离黑暗,心明性见,本来面目重现。
很多人以为我不会唱高调,不是不会,只是因为唱了高调没用。唱低调你都难以接受,唱高调会让你云里雾里。你最在行的,就是入逼卖淫,苟延残喘。这是你的幸福窝,你的毕生追求,你走不出你的安乐窝。跟你唱高调有何用?浪费口舌。
次日,众猴果去采仙桃,摘异果,刨山药,□【左“属”右“立刀”】黄精,芝兰香蕙,瑶草奇花,般般件件,整整齐齐,摆开石凳石桌,排列仙酒仙肴。但见那:
金丸珠弹,红绽黄肥。金丸珠弹腊樱桃,色真甘美;红绽黄肥熟梅子,味果香酸。鲜龙眼,肉甜皮薄;火荔枝,核小囊红。林檎碧实连枝献,枇杷缃苞带叶擎。兔头梨子鸡心枣,消渴除烦更解酲。香桃烂杏,美甘甘似玉液琼浆;脆李杨梅,酸荫荫如脂酸膏酪。红囊黑子熟西瓜,四瓣黄皮大柿子。石榴裂破,丹砂粒现火晶珠;芋栗剖开,坚硬肉团金玛瑙。胡桃银杏可传茶,椰子葡萄能做酒。榛松榧柰满盘盛,橘蔗柑橙盈案摆。熟煨山药,烂煮黄精,捣碎茯苓并薏苡,石锅微火漫炊羹。人间纵有珍馐味,怎比山猴乐更宁?群猴尊美猴王上坐,各依齿肩排于下边,一个个轮流上前,奉酒,奉花,奉果,痛饮了一日。次日,美猴王早起,教:“小的们,替我折些枯松,编作筏子,取个竹竿作篙,收拾些果品之类,我将去也。”果独自登筏,尽力撑开,飘飘荡荡,径向大海波中,趁天风,来渡南赡部洲地界。这一去,正是那:
天产仙猴道行隆,离山驾筏趁天风。
飘洋过海寻仙道,立志潜心建大功。
有分有缘休俗愿,无忧无虑会元龙。
料应必遇知音者,说破源流万法通。
南赡部洲,南为火,表示嘉靖帝属火。朱厚熜排行火字辈。为何作者要写南赡部洲这一段?后面会有解密。
也是他运至时来,自登木筏之后,连日东南风紧,将他送到西北岸前,乃是南赡部洲地界。持篙试水,偶得浅水,弃了筏子,跳上岸来,只见海边有人捕鱼、打雁、挖蛤、淘盐。他走近前,弄个把戏,妆个□【上左“齿”右“可”,下“女”】虎,吓得那些人丢筐弃网,四散奔跑。将那跑不动的拿住一个,剥了他衣裳,也学人穿在身上,摇摇摆摆,穿州过府,在市尘中,学人礼,学人话。朝餐夜宿,一心里访问佛仙神圣之道,觅个长生不老之方。见世人都是为名为利之徒,更无一个为身命者。正是那:
争名夺利几时休?早起迟眠不自由!
骑着驴骡思骏马,官居宰相望王侯。
只愁衣食耽劳碌,何怕阎君就取勾?
继子荫孙图富贵,更无一个肯回头!
猴王参访仙道,无缘得遇。在于南赡部洲,串长城,游小县,不觉八九年馀。忽行至西洋大海,他想着海外必有神仙。独自个依前作筏,又飘过西海,直至西牛贺洲地界。
孙悟空来到了西牛贺洲地界。这里,孙悟空由南转西。这是什么意思?这与菩提祖师有关。
登岸偏访多时,忽见一座高山秀丽,林麓幽深。他也不怕狼虫,不惧虎豹,登山顶上观看。果是好山:
千峰开戟,万仞开屏。日映岚光轻锁翠,雨收黛色冷含青。枯藤缠老树,古渡界幽程。奇花瑞草,修竹乔松。修竹乔松,万载常青欺福地;奇花瑞草,四时不谢赛蓬瀛。幽鸟啼声近,源泉响溜清。重重谷壑芝兰绕,处处巉崖苔藓生。起伏峦头龙脉好,必有高人隐姓名。
正观看间,忽闻得林深之处,有人言语,急忙趋步,穿入林中,侧耳而听,原来是歌唱之声。歌曰:
“观棋柯烂,伐木丁丁,云边谷口徐行,卖薪沽酒,狂笑自陶情。苍迳秋高,对月枕松根,一觉天明。认旧林,登崖过岭,持斧断枯藤。
收来成一担,行歌市上,易米三升。更无些子争竞,时价平平,不会机谋巧算,没荣辱,恬淡延生。相逢处,非仙即道,静坐讲黄庭。”美猴王听得此言,满心欢喜道:“神仙原来藏在这里!”急忙跳入里面,仔细再看,乃是一个樵子,在那里举斧砍柴。但看他打扮非常:
头上戴箬笠,乃是新笋初脱之箨。身上穿布衣,乃是木绵捻就之纱。腰间系环绦,乃是老蚕口吐之丝。足下踏草履,乃是枯莎搓就之爽。手执衠钢斧,担挽火麻绳。扳松劈枯树,争似此樵能!
猴王近前叫道:“老神仙!弟子起手。”那樵汉慌忙丢了斧,转身答礼道:“不当人!不当人!我拙汉衣食不全,怎敢当‘神仙’二字?”猴王道:“你不是神仙,如何说出神仙的话来?”樵夫道:“我说甚么神仙话?”猴王道:“我才来至林边,只听的你说:‘相逢处非仙即道,静坐讲黄庭。’黄庭乃道德真言,非神仙而何?”樵夫笑道:“实不瞒你说,这个词名做满庭芳,乃一神仙教我的。那神仙与我舍下相邻。他见我家事劳苦,日常烦恼,教我遇烦恼时,即把这词儿念念。一则散心,二则解困。我才有些不足处思虑,故此念念。不期被你听了。”猴王道:“你家既与神仙相邻,何不从他修行?学得个不老之方?却不是好?”樵夫道:“我一生命苦,自幼蒙父母养育至八九岁,才知人事,不幸父丧,母亲居孀。再无兄弟姊妹,只我一人,没奈何,早晚侍奉。如今母老,一发不敢抛离。却又田园荒芜,衣食不足,只得斫两束柴薪,挑向市尘之间,货几文钱,籴几升米,自炊自造,安排些茶饭,供养老母,所以不能修行。”
这个樵夫,原型是六祖惠能。惠能于贞观十二年在新州出生。幼年时父亲就去世了,后来母子移居南海(广州)。长大以卖柴维持生活。《曹溪大师别传》说他三岁父母就都去世了。这个樵夫是八九岁父丧。9+3=12。十二对应于贞观十二年。六祖惠能亦是孙悟空转世。惠能早年以卖柴为生,奉养母亲。他见弘忍,自称“唯求法作佛”;因答:“人即有南北,佛性即无南北。獦獠身与和尚身不同,佛性有何差别”,而受到弘忍赏识。《坛经》炖煌本只简略说“辞亲”;后来惠昕本和《祖堂集》说,有客人鼓励他并出钱安顿老母。
猴王道:“据你说起来,乃是一个行孝的君子,向后必有好处。但望你指与我那神仙住处,却好拜访去也。”樵夫道:“不远,不远。此山叫做灵台方寸山。山中有座斜月三星洞。那洞中有一个神仙,称名须菩提祖师。那祖师出去的徒弟,也不计其数,见今还有三四十人从他修行。你顺那条小路儿,向南行七八里远近,即是他家了。”猴王用手扯住樵夫道:“老兄,你便同我去去。若还得了好处,决不忘你指引之恩。”樵夫道:“你这汉子,甚不通变。我方才这般与你说了,你还不省?假若我与你去了,却不误了我的生意?老母何人奉养?我要斫柴,你自去,自去。”
樵夫道:“不远,不远。此山叫做灵台方寸山。山中有座斜月三星洞。那洞中有一个神仙,称名须菩提祖师。这个灵台方寸山,斜月三星洞。指的就是“心”,这是个字谜。“心”与“兴”同音,暗指嘉靖帝之所以能当皇帝,与“兴献王朱佑杬”是皇室成员有直接的关连。
猴王听说,只得相辞。出深林,找上路径,过一山坡,约有七八里远,果然望见一座洞府。挺身观看,真好去处!但见:
烟霞散彩,日月摇光。千株老柏,万节修篁。千株老柏,带雨半空青冉冉;万节修篁,含烟一壑色苍苍。门外奇花布锦,桥边瑶草喷香。石崖突兀青苔润,悬壁高张翠藓长。时闻仙鹤唳,每见凤凰翔。仙鹤唳时,声振九皋霄汉远;凤凰翔起,翎毛五色彩云光。玄猿白鹿随隐见,金狮玉象任行藏。细观灵福地,真个赛天堂!又见那洞门紧闭,静悄悄杳无人迹。忽回头,见崖头立一石牌,约有三丈馀高、八尺馀阔,上有一行十个大字,乃是“灵台方寸山,斜月三星洞”。美猴王十分欢喜道:“此间人果是朴实。果有此山此洞。”看勾多时,不敢敲门。且去跳上松枝梢头,摘松子吃了顽耍。
菩提祖师的这座山,在哪 ?在松林之中。明显陵始建于明正德十四年(1519年),迄于明嘉靖三十八年(1559年),历时四十年建成,位于湖北省钟祥市城东北7.5公里的纯德山上。这个纯德山,原名松林山。看看这个方位,位于钟祥的东北,而作者写的是西南。孙悟空先去了南赡部洲,后来到了西牛贺洲。作者转弯抹角地说明了菩提祖师的仙府的方位。其实这个地方就是明显陵。为何对这个地方如此重视?因为嘉靖的一生,皆围绕此而展开。儒家以何为主?礼义仁智信。其中礼为首。嘉靖时期的大礼议因此而展开。
少顷间,只听得呀的一声,洞门开处,里面走出一个仙童,真个丰姿英伟,像貌清奇,比寻常俗子不同。但见他:
髽髻双丝绾,宽袍两袖风。貌和身自别,心与相俱空。
物外长年客,山中永寿童。一尘全不染,甲子任翻腾。
那童子出得门来,高叫道:“甚么人在此搔扰?”猴王扑的跳下树来,上前躬身道:“仙童,我是个访道学仙之弟子,更不敢在此搔扰。”仙童笑道:“你是个访道的么?”猴王道:“是。”童子道:“我家师父,正才下榻,登坛讲道。还未说出原由,就教我出来开门。说:‘外面有个修行的来了,可去接待接待。’想必就是你了?”猴王笑道:“是我,是我。”童子道:“你跟我进来。”
这猴王整衣端肃,随童子径入洞天深处观看:一层层深阁琼楼,一进进珠宫贝阙,说不尽那静室幽居,直至瑶台之下。见那菩提祖师端坐在台上,两边有三十个小仙侍立台下。果然是:
这个仙童,指的就是朱佑杬的长子岳怀王朱厚熙,兴王妃蒋氏所出,生于弘治十三年六月十二日(1500年7月7日),生后五日(1500年7月12日)而殇。这也是作者写的“一尘全不染,甲子任翻腾”之意。因为他的生命只有几天。30个小仙,指的是在朱厚熜当王时,朱佑杬三个子女去世,陪伴着朱佑杬。这三个小孩,一个是朱厚熜的哥哥朱厚熙,另两个是他的姐姐。
大觉金仙没垢姿,西方妙相祖菩提;
不生不灭三三行,全气全神万万慈。
空寂自然随变化,真如本性任为之;
与天同寿庄严体,历劫明心大法师。
这里说明白了,这是祖菩提。中华以祖宗学说为要。祖即最高辈份,菩提即人身。祖菩提即人祖。他居住在“心府”,心府即紫府。这个祖菩提即盘古无疑。孙悟空之所以有那么强的能力,是与这个菩提祖师是分不开的。是他传承给孙悟空的。
“灵台方寸山。山中有座斜月三星洞。那洞中有一个神仙,称名须菩提祖师。”,这里点出了,孙悟空的师父是须菩提祖师。是他传授给孙悟空的道法。灵台方寸山。山中有座斜月三星洞,是一个字谜,即“心”字。
当然在儒学部分,这个祖菩提是朱佑杬。心府,与“兴”字近音。这是孙悟空称王时的状况,说明他即承王位时,他的父亲已经去世,归隐仙洞了。而且兴王朱祐杬还带有很多徒弟在山洞,说明他的很多孩子去世了。嘉靖能做天子,与其父是皇室成员密不可分的。
嘉靖的父亲是什么时侯去世的?孙悟空当王三五百载。访道八九年。这里提供了三五,与八九两组数字。3+9=12,5+8=13。兴王应该是嘉靖12岁至13岁时去世的。“猴王叩头道:“弟子飘洋过海,登界游方,有十数个年头,方才访到此处。这里进一步说明了,兴王是在嘉靖十几岁时去世的。
美猴王一见,倒身下拜,磕头不计其数,口中只道:“师父!师父!我弟子志心朝礼!志心朝礼!”祖师道:“你是那方人氏?且说个乡贯姓名明白,再拜。”猴王道:“弟子东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏。”祖师喝令:“赶出去!他本是个撒诈捣虚之徒,那里修甚么道果!”猴王慌忙磕头不住道:“弟子是老实之言,决无虚诈。”祖师道:“你既老实,怎么说东胜神洲?那去处到我这里,隔两重大海,一座南赡部洲,如何就得到此?”猴王叩头道:“弟子飘洋过海,登界游方,有十数个年头,方才访到此处。”
这里也说明白了,朱佑杬是在嘉靖十几岁时去世的。
祖师道:“既是逐渐行来的也罢。你姓甚么?”猴王又道:“我无性。人若骂我,我也不恼;若打我,我也不嗔,只是陪个礼儿就罢了。一生无性。”祖师道:“不是这个性。你父母原来姓甚么?”猴王道:“我也无父母。”祖师道:“既无父母,想是树上生的?”猴王道:“我虽不是树生,却是石里长的。我只记得花果山上有一块仙石,其年石破,我便生也。”祖师闻言,暗喜道:“这等说,却是天地生成的。你起来走走我看。”猴王纵身跳起,拐呀拐的走了两遍。祖师笑道:“你身躯虽是鄙陋,却像个食松果的猢狲。我与你就身上取个姓氏,意思教你姓‘猢’。猢字去了个兽傍,乃是古月。古者,老也;月者,阴也。老阴不能化育,教你姓‘狲’倒好。狲字去了兽傍,乃是个子系。子者,儿男也;系者,婴细也。正合婴儿之本论。教你姓‘孙’罢。”猴王听说,满心欢喜,朝上叩头道:“好!好!好!今日方知姓也。万望师父慈悲!既然有姓,再乞赐个名字,却好呼唤。”祖师道:“我门中有十二个字,分派起名到你乃第十辈之小徒矣。”猴王道:“那十二个字?”祖师道:“乃广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉十二字。排到你,正当‘悟’字。与你起个法名叫做‘孙悟空’好么?”猴王笑道:“好!好!好!自今就叫做孙悟空也!”正是:鸿蒙初辟原无姓,打破顽空须悟空。
毕竟不之向后修些甚么道果,且听下回分解。
菩提祖师是孙悟空的师父吗?不是。是他的父亲。后面的唐僧是孙悟空的师父吗?不是,是他的母亲。人们一直以为阿弥陀佛是男性,其实不是。阿弥陀佛是女性。阿弥陀佛的四十八愿,其中一愿就是女转男。可是盘古会同意吗?根本不会的。你有本事转变,盘古有本事恢复你的本来面目。逃到天涯海角,迟早得回去不是?这就是根源。
菩提祖师(盘古)为美猴王取了名。这里有一段对话,值得关注。祖师道:“既无父母,想是树上生的?”盘古的意思是,你是树上生的,树为木,为东方,为紫光居住地。意思是你是紫光的儿子?因为孙悟空为春,属木,孙悟空亦属火,木生火。(说明一下,为何这五行这么乱?不是五行乱,而是《西游记》内有几套五行在运转。以后会解出来的。)
猴王道:“我虽不是树生,却是石里长的。我只记得花果山上有一块仙石,其年石破,我便生也。”他的意思是,不是木生的,是石生的。石为金,所谓金石。金为西方,为阿弥陀佛(紫霞)居住地。孙悟空为盘古的二老婆紫霞之子。
“有水,有火,有山,有石,有土。”为五行。水为北,为北斗之主,是玉帝天圣居住,掌管北斗。火为南,是悟空大圣居住地,掌管南斗。土为中天,盘古居住地。山上生木,木为东,是紫光居住地,执掌东天。石为金,为西天,为紫霞居住地。东中西,为心府,心府即紫府。为先天之府。三垣即紫微垣、太微垣、天市垣。紫微垣为盘古的先天住所,居中。太微垣为紫光先天居所,居东,属乾,为天,为天帝之母,亦称斗姆。天市垣为紫霞的先天住所,居西,属坤,为大地之母,亦称女娲。三垣为宇宙之中心,距心佛最近。
孙悟空出生在西牛贺洲,嘉靖出生在东胜神洲。此时盘古居住在西牛贺洲。为何这么说?这是菩提祖师说的。狲字去了兽傍,乃是个子系。子者,儿男也;系者,婴细也。正合婴儿之本论。为何孙悟空虽是子系,又不姓子,而姓孙?因为孙悟空是盘古的小老婆生的。而天圣出生在太微垣,故名子微。太微属乾阳,为宙,掌管时间。天市垣为坤,掌管空间。紫微垣为中天,掌管乾坤。天一地二。天之名取一,地之名取二。故天圣之名只有一个字,而大圣之名则有二个字。天圣名微,字玉。天圣的名与大圣的名都是盘古老祖取的。天圣的字为玉,是紫光取的。大圣的字行者。行者是唐僧取的,唐僧是阿弥陀佛转世,后面会解到的。南斗之主与北斗之主的名字,就是修行的方法。即微悟空,玉行者。意思是从细微处起修,向着宇宙的中心前进。依此法修行,方能返回本来面目。这是修行的总方针。别无它途。