第二回 天上的馅饼,落到谁的头上?



<西游记>第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神
话表美猴王得了姓名,怡然踊跃;对菩提前作礼启谢。那祖师即命大众引悟空出二门外,教他洒扫应对,进退周旋之节。众仙奉行而出。悟空到门外,又拜了大众师兄,就于廊庑之间,安排寝处。次早,与众师兄学言语礼貌、讲经论道,习字焚香,每日如此。闲时即扫地锄园,养花修树,寻柴燃火,挑水运浆。凡所用之物,无一不备。在洞中不觉倏六七年,

这一段,在道学方面是一个重点,在儒学方面,则是以门展开的。叫做开门见山。老祖写东西,从不含糊不清。“那祖师即命大众引悟空出二门外”,一般的大户宅院,有一门二门之说。大门整个建筑物通向外面的主要的门。二门则是内院之门,“二门”即指此垂花门,内院则是自家人生活起居的地方,这里作者表示的是女眷的门。因为在儒学部分,这第二回都是以“门”为主线的。



一日,祖师登坛高坐,唤集诸仙,开讲大道。真个是:

天花乱坠,地涌金莲。妙演三乘教,精微万法全。

慢摇麈尾喷珠玉,响振雷霆动九天。

说一会道,讲一会禅,三家配合本如然。

开明一字皈诚理,指引无生了性玄。

《西游记》本来就是一本完整的修练功法,作者这段就是在说,祖师在讲经说道。



孙悟空在旁闻听,喜得他抓耳挠腮,眉花眼笑。忍不住手之舞之,足之蹈之。忽被祖师看见,叫孙悟空道:“你在班中,怎么颠狂跃舞,不听我讲?”悟空道:“弟子诚心听讲,听到老师父妙音处,喜不自胜,故不觉作此踊跃之状。望师父恕罪!”祖师道:“你既识妙音,我且问你,你到洞中多少时了?”悟空道:“弟子本来懵懂,不知多少时节。只记得灶下无火,常去山后打柴,见一山好桃树,我在那里吃了七次饱桃矣。”祖师道:“那山唤名烂桃山。你既吃七次,想是七年了。你今要从我学些甚么道?”悟空道:“但凭尊祖教诲,只是有些道气儿,弟子便就学了。”

这里讲了“七年”与“烂桃山”。这里指的是人体的结构。“七”指的是北斗七星,方位是正北方。这篇的后面孙悟空讲了一句话:“我乃正南方花果山水帘洞洞主。”,这里的南与北是相对应的。北为水而南为火,南火吃北桃,指的是水火既济。而这桃,则是指的长寿桃。人人本有长寿桃,只因无人采摘,故“烂”矣,故为烂桃山。这个在“道”学篇仔细讲解。

很多人坚信有北斗之主,却不信有南斗之主,这是你走偏了。东南西北中,皆有圣镇守,圣即实际掌权者,而非学者,亦非神仙佛菩萨及修行有成者。《西游记》内有大级别的圣,有小级别的圣。即此意。掌权者不一定是圣,但圣必定是掌权者。比如孔圣人,他就是第二代天皇天公转世。



祖师道:“‘道’字门中有三百六十傍门,傍门皆有正果。不知你学那一门哩?”悟空道:“凭尊师意思。弟子倾心听从。”

这个傍门,在儒学中指的是朱家皇族血统中,有可能但是却不能继承大位的人。这就是三百六十傍门,傍门皆有正果。但毕竟是傍门,不能继承大统。祖师接着讲了四个旁门,这就是嘉靖帝的三个姐姐与一个妹妹,因为她们也是旁门,无法继承王位。



祖师道:“我教你个‘术’字门中之道,如何?”悟空道:“术门之道怎么说?”祖师道:“术字门中,乃是些请仙扶鸾,问卜揲蓍,能知趋吉避凶之理。”悟空道:“似这般可得长生么?”祖师道:“不能!不能!”悟空道:“不学!不学!”

长女:长宁公主,生于弘治十四年十月十六日(1501年11月26日),兴王妃蒋氏所出,卒于弘治十七年四月二日(1504年4月16日)。

当然了,这部分的佛学与道学的内容,显而易见。人世间的修行法有三百六十傍门,有三千六百傍门,有三万六千傍门,有无数的傍门。虽然都有效果,但是想返回本来面目,根本不粘行,只是妄想而已。返回本来面目的修行法只有一条正途,没有它途。这条正途,记录在《西游记》内,而这条正途是科学的,可以重复验证的。

我且出个小学数学题,让你明白其中的道理。1+1=2,这是唯一的答案。然而计算出这题错误 结果的答案,却是数不胜数。比如1+1=3,有何不可?1+1=100,也是可行的。更有甚者,1+1=答案,又何尝不可?反正都是错误的答案,你在乎那一星半点的错得离谱吗?“毫发差殊不结丹”,正是此意。



祖师又道:“教你‘流’字门中之道,如何?”悟空又问:“流字门中,是甚义理?”祖师道:“流字门中,乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家,或看经,或念佛,并朝真降圣之类。”悟空道:“似这般可得长生么?”祖师道:“若要长生,也似‘壁里安柱’。”悟空道:“师父,我是个老实人,不晓得打市语。怎么谓之‘壁里安柱’?”祖师道:“人家盖房,欲图坚固,将墙壁之间,立一顶柱,有日大厦将颓,他必朽矣。”悟空道:“据此说,也不长久。不学!不学!”

次女:善化公主,生于弘治十六年六月二十八日(1503年7月21日),兴王侧妃王氏所出,卒于正德七年五月初一日(1512年5月15日)。



祖师道:“教你‘静’字门中之道,如何?”悟空道:“静字门中,是甚正果?”祖师道:“此是休粮守谷,清静无为,参禅打坐,戒语持斋,或睡功,或立功,并入定坐关之类。”悟空道:“这般也能长生么?”祖师道:“也似‘窑头土坯’。”悟空笑道:“师父果有些滴。一行说我不会打市语。怎么谓之‘窑头土坯’?”祖师道:“就如那窑头上,造成砖瓦之坯,虽已成形,尚未经水火煅炼,一朝大雨滂沱,他必滥矣。”悟空道:“也不长远。不学!不学!”

三女:永福公主,生于正德元年四月二十八日(1506年5月20日),兴王妃蒋氏所出,卒于嘉靖四年五月三十日(1525年6月20日)。



祖师道:“教你‘动’字门中之道,如何?”悟空道:“动门之道,却又怎样?”祖师道:“此是有为有作,采阴补阳,攀弓踏弩,摩脐过气,用方炮制,烧茅打鼎,进红铅,炼秋石,并服妇乳之类。”悟空道:“似这等也得长生么?”祖师道:“此欲长生,亦如‘水中捞月’。”悟空道:“师父又来了!怎么叫做‘水中捞月’?”祖师道:“月在长空,水中有影,虽然看见,只是无捞摸处,到底只成空耳。”悟空道:“也不学!不学!”

四女:永淳公主,生于正德六年九月十一日(1511年10月2日),兴王妃蒋氏所出,卒年不详。朱佑杬的四个女儿中,只有这个女儿活的时间最长。



祖师闻言,咄的一声,跳下高台,手持戒尺,指定悟空道:“你这猢狲,这般不学,那般不学,却待怎么?”走上前,将悟空头上打了三下,倒背着手,走入里面,将中门关了,撇下大众而去。唬得那一班听讲的,人人惊惧,皆怨悟空道:“你这泼猴,十分无状!师父传你道法,如何不学,却与师父顶嘴?这番冲撞了他,不知几时才出来啊!”此时俱甚抱怨他,又鄙贱嫌恶他。悟空一些儿也不恼,只是满脸陪笑。原来那猴王,已打破盘中之谜,暗暗在心,所以不与众人争竞,只是忍耐无言。祖师打他三下者,教他三更时分存心,倒背着手,走入里面,将中门关上者,教他从后门进步,秘处传他道也。

这个中门,就是正门,指的是朱祐杬的长子,嘉靖的哥哥岳怀王朱厚熙,兴王妃蒋氏所出,生于弘治十三年六月十二日(1500年7月7日),生后五日(1500年7月12日)而殇。正因为他早逝,所以继承大统就落在了嘉靖的头上。菩提祖师把中门关了,留了个后门。这个后门即嘉靖(朱厚熜)无疑。也就是说,嘉靖是唯一的合法的王位继承人。

为何说是王位?后面说明白了的。“叩头叫道:‘大王,你好宽心!怎么一去许久?把我们俱闪在这里,望你诚如饥渴!’”,这里叫的是大王。

走上前,将悟空头上打了三下。意思是,朱厚熜得到皇位,是传了三次才传到他这里。因为前面还有“朱佑樘”与“朱厚燳”两个皇帝。而朱佑杬不是皇帝。



当日悟空与众等,喜喜欢欢,在三星仙洞之前,盼望天色,急不能到晚。及黄昏时,却与众就寝,假合眼,定息存神。山中又没打更传箭,不知时分,只自家将鼻孔中出入之气调定。约到子时前后,轻轻的起来,穿了衣服,偷开前门,躲离大众,走出外,抬头观看。正是那:

月明清露冷,八极迥无尘。深树幽禽宿,源头水溜汾。

飞萤光散影,过雁字排云。正直三更候,应该访道真。

你看他从旧路径至后门外,只见那门儿半开半掩。悟空喜道:“老师父果然注意与我传道,故此开着门也。”即曳步近前,侧身进得门里,只走到祖师寝榻之下。见祖师蜷局身躯,朝里睡着了。悟空不敢惊动,即跪在榻前。

嘉靖得到了王位的传承。之所以写嘉靖,而不写朱厚熜,是因为这二个字好打出,意思到了就够了,各位看客将就着点看。



那祖师不多时觉来,舒开两足,口中自吟道:

“难!难!难!道最玄,莫把金丹作等闲。

不遇至人传妙诀,空言口困舌头干!”

嘉靖能得到王位也是不容易的,因为非他莫属。当然在道学篇而言,学道是不易的,传于非人,根本就不可能成功。“不遇至人传妙诀,空言口困舌头干!”,传了也没用。



悟空应声叫道:“师父,弟子在此跪候多时。”祖师闻得声音是悟空,即起披衣,盘坐喝道:“这猢狲!你不在前边去睡,却来我这后边作甚?”悟空道:“师父昨日坛前对众相允,教弟子三更时候,从后门里传我道理,故此大胆径拜老爷榻下。”祖师听说,十分欢喜,暗自寻思道:“这厮果然是个天地生成的!不然,何就打破我盘中之暗谜也?”悟空道:“此间更无六耳,止只弟子一人,望师父大舍慈悲,传与我长生之道罢,永不忘恩!”祖师道:“你今有缘,我亦喜说。既识得盘中暗谜,你近前来,仔细听之,当传与你长生之妙道也。”悟空叩头谢了,洗耳用心,跪于榻下。

嘉靖的王位,如其说是私授,不如说是天授。悟空道:“此间更无六耳,止只弟子一人”。这就是天命。或者说是嘉靖命好。是不是?祖师听说,十分欢喜,暗自寻思道:“这厮果然是个天地生成的!不然,何就打破我盘中之暗谜也?”孙悟空是天地生成的,嘉靖的王位也是命中注定的。



祖师云:

“显密圆通真妙诀,惜修生命无他说。

都来总是精气神,谨固牢藏休漏泄。

休漏泄,体中藏,汝受吾传道自昌。

口诀记来多有益,屏除邪欲得清凉。

得清凉,光皎洁,好向丹台赏明月。

月藏玉兔日藏乌,自有龟蛇相盘结。

相盘结,性命坚,却能火里种金莲。

攒簇五行颠倒用,功完随作佛和仙。”

这里菩提祖师把修练的全过程说了一遍。菩提祖师也说明白了,成佛成圣成仙,都是这一方法,别无它途。别的方法全是旁门左道,难以成功。



此时说破根源,悟空心灵福至,切切记了口诀,对祖师拜谢深恩,即出后门观看。但见东方天色微舒白,西路金光大显明。依旧路,转到前门,轻轻的推开进去,坐在原寝之处,故将床铺摇响道:“天光了!天光了!起耶!”那大众还正睡哩,不知悟空已得了好事。当日起来打混,暗暗维持,子前午后,自己调息。

这里的子前午后,指的是子午前后。而不是指的子之前午之后。说白了一天二十四小时,均可调息,无须选时。下手处,无须搞得那么紧张兮兮的。你门都还没摸着,何必有那么多的讲究?不过呢,《西游记》的修练法,是从第八章开始的,修至心猿出世,已经是身外身了。



却早过了三年,祖师复登宝座,与众说法。谈的是公案比语,论的是外像包皮。忽问:“悟空何在?”悟空近前跪下:“弟子有。”祖师道:“你这一向修些什么道来?”悟空道:“弟子近来法性颇通,根源亦渐坚固矣。”

这里指的是,修练到婴儿成就,须三年哺乳。这个三年指的就是这个。当然这是道学的内容。



祖师道:“你既通法性,会得根源,已注神体,却只是防备着‘三灾利害’。”悟空听说,沉吟良久道:“师父之言谬矣。我常闻道高德隆,与天同寿,水火既济,百病不生,却怎么有个三灾利害?”祖师道:“此乃非常之道:夺天地之造化,侵日月之玄机;丹成之后,鬼神难容。虽驻颜益寿,但到了五百年后,天降雷灾打你,须要见性明心,预先躲避。躲得过,寿与天齐,躲不过,就此绝命。再五百年后,天降火灾烧你。这火不是天火,亦不是凡火,唤做‘阴火’。自本身涌泉穴下烧起,直透泥垣宫,五脏成灰,四肢皆朽,把千年苦行,俱为虚幻。再五百年,又降风灾吹你。这风不是东南西北风,不是和薰金朔风,亦不是花柳松竹风,唤做‘赑风’。自囟门中吹入六腑,过丹田,穿九窍,骨肉消疏,其身自解。所以都要躲过。”悟空闻说,毛骨悚然,叩头礼拜道:“万老爷垂悯,传与躲避三灾之法,到底不敢忘恩。”祖师道:“此亦无难,只是你比他人不同,故传不得。”

这里的三灾,一般人是看不懂的。因为你可能根本就没有练到这一步。因为这里说的是丹成后。丹成后就有金丹在体内的运行。这个三灾,就是金丹在体内的运行。因这金丹的运行很危险,所以叫“三灾”。这个运行可以参考庄子的“北冥有鱼”。这里不妨看一看金丹是如何运行的。先是“天降雷灾打你,须要见性明心。”,金丹运行时,会听到巨大的响声,这种声音很大,如雷声。这就是天降雷灾,此时要见性明心,运用《心经》之意摄服心魔,则此灾可躲过,否则恐怖心起,还玩个屁。后面是“天降火灾烧你”,这个是从“自本身涌泉穴下烧起,直透泥垣宫。”金丹从涌泉穴开始向上冲,直透泥垣宫。泥垣宫在头顶。这意思很明了,就是从脚板冲过头顶。然后金丹回旋,“自囟门中吹入六腑,过丹田,穿九窍,骨肉消疏,其身自解。”金丹又从“囟门”进入人体,这样进行回旋多次,自会停息。这个过程,修练的人就感觉不到肉体的存在了。感觉不到肉体的存在,就是“其身自解”。为何要在儒学篇讲解“三灾”?因为很多人根本没有这个体验,不讲一讲,谁看的懂啊?

若你想看看这个壮观的场面,仔细阅读“北冥有鱼”,那就是金丹运行的场景。有人认为金丹大道是不科学的,是幻景,那是你不懂,何必与你讨论这些玄妙的事?是不是?你若安好,便是晴天。



悟空道:“我也头圆顶天,足方履地,一般有九窍四肢,五脏六腑,何以比人不同?”祖师道:“你虽然像人,却比人少腮。”原来那猴子孤拐面,凹脸尖嘴。悟空伸手一摸,笑道:“师父没成算!我虽少腮,却比人多这个素袋,亦可准折过也。”祖师说:“也罢,你要学那一般?有一般天罡数,该三十六般变化,有一般地煞数,该七十二般变化。”悟空道:“弟子愿多里捞摸,学一个地煞变化罢。”祖师道:“既如此,上前来,传与你口诀。”遂附耳低言,不知说了些甚么妙法。这猴王也是一窍通时百窍通,当时习了口诀,自修自炼,将七十二般变化,都学成了。

这里的三十六般变化,与七十二般变化,指的是金丹的时间的变化。前面的“三灾”指的是空间的变化。三十六,指的是三年。因为月圆一年只有十二次,三年就是三十六次。前面讨论过了。这七十二,则指的是六年,因为月圆一年是十二次。六年就是七十二次。总共合起来天地之数为九,九为多。天地轮转,所以只以九年为一轮转。一般九年即可脱壳,心佛之光普照大地,摩尼珠成。但时间也未必是九年,总之瓜熟蒂落,金丹在手,何必在意那一时半会,是不是?不必强求。所谓功到自然成。

孙悟空学了三十六般变化没有?当然学了。你没看到他学,是因为你读书不仔细。因为前面说了,孙悟空学了三年后,菩提祖师才教他七十二般变化。三年不就是三十六吗?为何作者要这样写?主要是为了儒学部分。

7(在烂桃山吃了七年桃子)+6(七十二般变化)=13,嘉靖13岁时就任“兴王”。若把那三年算上,这时间就对不上了。所以那三年不能算。为何不能算?因为孙悟空不学啊。这你还看不出来?



忽一日,祖师与众门人在三星洞前戏玩晚景。祖师道:“悟空,事成了未曾?”悟空道:“多蒙师父海恩,弟子功果完备,已能霞举飞升也。”祖师道:“你试飞举我看。”悟空弄本事,将身一耸,打了个连扯跟头,跳离地有五六丈,踏云霞去勾有顿饭功夫,返复不上三里远近,落在面前,叉手道:“师父,这就是飞举腾云了。”祖师笑道:“这个算不得腾云,只算得爬云而已。自古道:‘神仙朝游北海暮苍梧。’似你这半日,去不上三里,即爬云也还算不得哩!”悟空道:“怎么为‘朝游北海暮苍梧’?”祖师道:“凡腾云之辈,早辰起自北海,游过东海、西海、南海、复转苍梧,苍梧者却是北海零陵之语话也。将四海之外,一日都游遍,方算得腾云。”悟空道:“这个却难!却难!”祖师道:“世上无难事,只怕有心人。”悟空闻得此言,叩头礼拜,启道:“师父,‘为人须为彻’,索性舍个大慈悲,将此腾云之法,一发传与我罢,决不敢忘恩。”祖师道:“凡诸仙腾云,皆跌足而起,你却不是这般。我才见你去,连扯方才跳上。我今只就你这个势,传你个‘筋斗云’罢。”悟空又礼拜恳求,祖师却又传个口诀道:“这朵云,捻着诀,念动真言,攒紧了拳,对身一抖,跳将起来,一筋斗就有十万八千里路哩!”大众听说,一个个嘻嘻笑道:“悟空造化!若会这个法儿,与人家当铺兵,送文书,递报单,不管那里都寻了饭吃!”师徒们天昏各归洞府。这一夜,悟空即运神炼法,会了筋斗云。逐日家无拘无束,自在逍遥此一长生之美。

这里,菩提祖师教孙悟空“筋斗云”。这个“筋斗云”是啥?“筋”同金,意指“金丹”,“斗”指的是北斗的旋转,本人叫它“回旋”,云则是在虚空中。意思是“金丹”在虚空中旋转。这个“十万八千里路”指的是“金丹”运行的路程。也是《心经》内说的“舍利子”的运转路程。“十万八千里路”是个估摸的数字,实际情况可能更快。“舍利子”其实就是指的人的灵魂。

有人一定会说,这十万八千里是鬼扯。这是你没有实践。你不知道的事多着了,你不知道并非它不存在。既然作者说出来了,那就是有了。十万八千里只是个大概数,信不信由你吧,谁还会无聊到一定要你信不成?是不是?没有谁有这闲功夫跟你虾扯蛋。当然有人会说,那你做给我看?这事在虚空中发生,做给你看你看得到吗?你有没有那本事进入虚空去看?去追踪?没有?那就算了吧。反正呢,你信不信没球关系的,是不是?

你说我在骗你。这那里是那里呀?这是作者说的,不是我说的。有本事你找作者去理论去,你跟我较什么劲?我这不是在推卸责任,实在是没有时间与精力去应付你那胡搅蛮缠。因为什么?因为我恶心你的愚蠢而又不可一世。我虽无聊,但你娘的比我更无聊,我惹不起你这个混球蛋。解密太闷太无聊,骂骂人,图个快活,哈哈。想当年写《易观》在论坛上混的那会儿,那才叫个骂的爽。

把十万八千里与现代科技对接一下,因为这几天这个解,翻不了篇,总是不得劲。看来很多人思维的反馈起了作用。为何这么多人不会相信?原因在这里。目前人类能造出来运输的,最快的是火箭,火箭的速度是每秒7.6-10.8千米/秒。而光速在真空中的速度是30万千米千米/秒。而《西游记》内所说的一筋斗是5.4万千米/秒。为何说一筋斗是一秒?因为一筋斗是一圈。地球的周长是4万千米/ 秒。也就是说,孙悟空一筋斗能围绕地球转一圈。是不是作者算错了?不是。作者是如何算的?作者用的是时空计算法。

按时空计算法,九宫为人体的九宫,八卦为九宫的易的运行。而这种运行则是在围绕着乾坤在运行,乾为五为一,坤十为二(河图所示,看河图的中间,五为乾,十为坤)。这种运行在三界运行。所以这十万八千里并非是指的实际运行速度,而是9*8*5*10*10*3=180000.当然了,这是我的一种解,你有更好的解释,我听你的。

从十万八千里,再结合金丹的运行体验,就能得出结论:这个金丹能运行于宇宙之中而无碍,宇宙对于金丹运行来讲,是空与虚的。



一日,春归夏至,大众都在松树下会讲多时。大众曰:“悟空,你是那世修来的缘法?前日师父拊耳低言,传与你的躲三灾变化之法,可都会么?”悟空笑道:“不瞒诸兄长说,一则是师父传授,二来也是我昼夜殷勤,那几般儿都会了。”大众道:“趁此良时,你试演演,让我等看看。”悟空闻说,抖搜精神,卖弄手段道:“众师兄请出个题目。要我变化甚么?”大众道:“就变棵松树罢。”悟空捻着诀,念动咒语,摇身一变,就变做一棵松树。真个是:

郁郁含烟贯四时,凌云直上秀贞姿。

全无一点妖猴像,尽是经霜耐雪枝。

大众见了,鼓掌呀呀大笑。都道:“好猴儿!好猴儿!”

这里又在写松树。作者家那旮旯是不是有很多松树呀?不过呢,松林山变棵松树,也挺应景的。作者这里好象写的还是一颗雪松?

春归夏至。孙悟空为春。春归夏至的意思是孙悟空该回去了。道学修至紫金丹成就之时,则身外有身了,学会了三十六般变化,七十二般变化,则九年功圆,丹熟脱壳,摩尼珠展现了。已经成就了寿与天齐了。“身”法已经修完,后面的就是“心”法了。道门人认为,修至寿与天齐,就万事大吉了,然而并非如此。后面还有漫长的心法。



不觉的嚷闹,惊动了祖师。祖师急拽杖出门来问道:“是何人在此喧哗?”大众闻呼,慌忙检束,整衣向前。悟空也现了本相,杂在丛中道:“启上尊师,我等在此会讲,更无外姓喧哗。”祖师怒喝道:“你等大呼小叫,全不像个修行的体段!修行的人,口开神气散,舌动是非生。如何在此嚷笑?”大众道:“不敢瞒师父,适才孙悟空演变化耍子。教他变棵松树,果然是棵松树,弟子们俱称扬喝采,故高声惊冒尊师,望乞恕罪。”祖师道:“你等起去。”叫:“悟空,过来!我问你弄甚么精神,变甚么松树?这个工夫,可好在人前卖弄?假如你见别人有,不要求他?别人见你有,必然求你。你若畏祸,却要传他;若不传他,必然加害:你之性命又不可保。”悟空叩道:“只望师父恕罪!”祖师道:“我也不罪你,但只是你去吧。”悟空闻此言,满眼堕泪道:“师父教我往那里去?”祖师道:“你从那里来,便从那里去就是了。”悟空顿然醒悟道:“我自东胜神洲傲来国花果山水帘洞来的。”祖师道:“你快回去,全你性命,若在此间,断然不可!”悟空领罪,“上告尊师,我也离家有二十年矣,虽是回顾旧日儿孙,但念师父厚恩未报,不敢去。”祖师道:“那里甚么恩义?你只是不惹祸不牵带我就罢了!”

菩提祖师说的很明白,虽然身外有身,摩尼珠展,但是肉身却没有改变。所以还必须隐修。往那里修?“你从那里来,便从那里去。”,孙悟空是从那里来的?他根本就不是从花果山来的。盘古开天辟地之前他就存在。所以他必须返回先天。先天在哪?盘古开天辟地之前,那时盘古在宇宙的中心。修练的人的最终归宿在哪?宇宙的中心。

然而孙悟空返回了后天的花果山。因为花果山是开天辟地后形成的,所以是后天。返回后天,必会继续造业,继续行恶。菩提祖师明白,孙悟空未来的日子里必定惹祸无疑。

在儒学方面,嘉靖的父亲朱祐杬已经入土为安了。然而嘉靖为了追封他父亲的尊荣,进行了各种政治斗争。这是不是惹祸牵带了他的父亲?当然是了。朱佑杬已经去世多年,还要那尊荣干什么呢?是不是?

这里的二十年,指的是2年。13+2=15。嘉靖15岁进皇宫登基。

祖师道:“那里甚么恩义?你只是不惹祸不牵带我就罢了!这里为何菩提祖师要说出这样的话来?难道菩提祖师有心理创伤?不是的。菩提祖师深知众生之心。他传授孙悟空,心里也不是滋味。这到不是修行之法神秘,不可轻传,完全和我们的想象是相反的。因为菩提祖师知道,孙悟空学会了以后,会遭遇什么。后面已经讲明白了,九九八十一难。虽然祖师教了他躲灾之法,但他一个也没有躲过。所以很多有修为的人,都不劝别人修行,但不修行又不行。真是进退两难。

孙悟空悟性是六祖的悟性,可见他悟性有多高。但他修成后私心膨胀,老孙天下第一,谁都不放在眼里。结果酿成大祸,罪恶滔天。学道之人,若管不住私心,必会酿成大祸。如何躲过三灾,老祖说的很明白,就是悟空。但是悟空悟空了没?没有。有了本事,就耍起了威风。看看悟空后面干了些什么事,你就知道菩提祖师把孙悟空逐出师门是多么的明智,但也是多么的无可奈何。因为孙悟空是众徒弟悟性最好的一个。别看他只变了个松树,你看看弟子们俱称扬喝采,就知孙悟空有多利害了。菩提老祖单独传授给他,因为他是能成大器的。然而菩提祖师也明白,孙悟空学成对他会很不利。到不是怕孙悟空超越他,而是他心性未纯,会干出很多事情来,就是惹祸。

孙悟空惹了什么祸?玉帝把他招上天庭,这应是一片好心。因为天公在位时都没招他上天庭,但玉帝招了他。玉帝是个细心的人,书中描述得非常清楚,他就象对待大哥一样对待孙悟空,想的非常周到仔细,后面解密会讲到的。结果如何?孙悟空把玉帝打死了,让玉帝陨落人间。阿弥陀佛走下宝座,转世为唐僧,只为带孙悟空上灵山,结果孙悟空几次想在背后用铁棒打死他。若没有紧箍儿,唐僧性命难保。无论是玉帝,还是唐僧,都是度他之人,然而在他没有见性明心之前,他就是个魔,是个泼猴。玉帝真的打不过孙悟空吗?如来就讲过了。唐僧真的拿孙悟空没有办法吗?他可是阿弥陀佛转世。一旦人有了本事,就会六亲不认。是不是这样子的?人若不见性明心,修得再好也白搭,甚至是祸害自身。修心是多么的重要,可见一斑。

修道易而传道不易,很难遇到真心立志修道之人。很多人想修道,就是为了那种能力的提升,好胡作非为。修行会获得与众不同的权力,在世时看不明白,一旦解除人身,则再无约束。如果心性不好,就会惹祸,害已伤人。

老祖不是不喜欢孙悟空,他之所以把孙悟空逐出师门,完全是为了避祸。此祸非从别处来,而是从孙悟空身上引出来的。 他不是害怕,玉帝都能直面,阿弥陀佛都能伴随,老祖会怕什么?他只不过是心伤不起而已。老祖深爱的人,却伤他最深。不然老祖不会把他们写得那么不堪。老祖是个后代满宇宙的灵,可是他总是东躲西藏,不想与他们联系。原因是伤不起啊。看看现在的家长,那个不愿意他们的神兽们离他远远的?离远了呢,又想的慌。心都是长着的这么颗心,说不明白。

不过孙悟空也没有辜负众天尊们的付出与希望,他最终还是成仙成佛成圣了。从这点上来看,天尊们的付出是值得的。

我在这里辛苦地解密,不为图报,只希望你成功。图你什么报啊,不惹祸上身就是最好的报答。



悟空见没奈何,只得拜辞,与众相别。祖师道:“你这去,定生不良。凭你怎么惹祸行凶,却不许说是我的徒弟。你说出半个字来,我就知之,把你这猢狲剥皮锉骨,将神魂贬在九幽之处,教你万劫不得翻身!”悟空道:“决不敢提起师父一字,只说是我自家会的便罢。”

菩提祖师断言,孙悟空会惹祸。所以不让孙悟空说出是他的徒弟。

从儒学方面来讲,嘉靖在他执政的几十年中,总是把他的父亲牵扯出来了。当然这是嘉靖的一片孝心,也不能一概否认。孙悟空转世多次,都是极其孝顺的。这是他的性格特点。



悟空谢了。即抽身,捻着诀,丢个连扯,纵起筋斗云,径回东海。那里消一个时辰,早看见花果山水帘洞。美猴王自知快乐,暗暗的自称道:

“去时凡骨凡胎重,得道身轻体亦轻。

举世无人肯立志,立志修玄玄自明。

当时过海波难进,今日来回甚易行。

别语叮咛还在耳,何期顷刻见东溟。”

东溟:南朝·宋·颜延之《车驾幸京口侍游蒜山作》诗:“元天高北列,日观临东溟。”,一个时辰两小时,孙悟空直接从西牛贺洲到了东胜神洲。这里要讨论一下的是,从古至今,从来没有听说肉身能变松树的,也很少听说有肉身能穿行这么远的距离的。这里的飞行,指的是灵魂的飞行。因为作者在“三灾”中,说的明明白白,“其身自解”。这个“身”指的就是肉体。

也许是我的孤陋寡闻吧?一般修出摩尼珠,也不至于肉身能飞越这么远的距离。若有这本事,菩提祖师也不至于耽心一般的人会加害孙悟空。当然这世间奇人多,不能说没有。那个修道的道士,不是带了一朵花回来了吗?那也是好几千里的路程。当然讨论这些事情,脱离了修行的本质,陷入到了技术层面,有点扯远了。说简单点,这种把肉体搬运过去的事情,我没有做过,也不想去尝试,因为没有意义,偏离了修行的本质。

解密这事,我只是其中的一人,以后会有更多的人解密,因为我只是读者之一。以后你们看别人的解释吧。中华大地上,奇人异事多的是。

前面计算过了,宇宙旋转一个时辰是十万八千年。这里作者又说明白了,从西到东,用了一个时辰。与前面我计算的是相吻合的。这个筋斗云是个时空的概念。筋斗云的速度是宇宙旋转一周的1/12。 其实这种筋斗云,是在时空中运行。它只需要12个筋斗,就能围绕宇宙转一圈。到底有多快,是你难以想象的。返回本来面目,需要多少时间?宇宙任何时空,十二个时辰就到了。

然而作者只是为了让你明白,这速度很快,怕把你吓着,才写个十万八千里。然而呢,你这都接受不了,谁拿你有办法啊?所以作者说的这十万八千里,只是让你明白,这是一个时辰,是时空的速度,不是距离。现代一些灵魂出体的人,经常搞瞬移,就是想到那里,立马就到那里。这个就是瞬移。作者要是说瞬移,你看的懂吗?你会更迷糊。一个机吧练灵魂出体的都能瞬移,你以为修练的人不行?你在想啥呢?何况是孙悟空呢?练那个瞬移有毛用啊?要返回本来面目,练那玩意儿一点用处都没有的。瞬移多了,耗能多了,等着死翘翘。这也是出体多了的人,身体越来越差的原因。这与修练者不同,修练者是越练身体越好。原因是什么?因为修练者修的是道,而灵魂出体者修的是术。一个在赚钱,一个在花钱。根本就是两回事。

佛教说的,我们的宇宙只是一沤泡,也就是说只是一个小泡泡。结果你瞬间傻掉了。那还如何跟你说啊?我耐心地跟你解密,你还不能理解,我干脆让你傻掉算球了,免得你七想八想。玄幻的东西不能谈的,这十万八千里怎么来的,我跟你说清楚就可以了。

现在美国公布了飞碟的影象。然而对于练功的人来讲,飞碟并不陌生,它只不过是个宇宙航行器,练功的人经常可以看到的。因为灵魂本身就是个飞行器。而且这个飞行器的目的就是降速,以便把控。我们人类所处的世界,就是个降速的世界。为何《西游记》中阿弥陀佛要求唐僧步行?因为什么?因为她要向人类传法,必须降速。

但是搞科学的人都明白,这个世界的任何事物都是在以光速在运转,为何这样说?因为电子的运行速度就是接近光速。因为科学家能认识的最快速度就是光速。再快了科学家就搞不明白了,为何搞不明白?因为思维跟不上了,大脑运转不过来了。为何古代的修练者能行?因为他们是在用灵魂思考,在用摩尼珠思考,根本就不在一个层次,你是难以想象的。若想理解,修练去吧。 我这不是否定科学,反而是肯定了科学。是不是?

然而古代的人为何知道宇宙的速度是十万八千年=一个时辰?因为宇宙在旋转。旋转一周叫一周天,一个时辰就是十万八千年。还要怎样说你才能懂?实际上金丹运转的速度是非常快的,作者没有骗人。

说到这里,你明白了“十万八千里=一个时辰”的道理了没?若没有理解,再想想。不过你要明白的是,我的解密,要按作者的意思来,不能按你的接受能力来。因为你谁啊?我要按你意思来?滚一边去。当然了我有我的算法,科学有科学的算法。谁最准确,当然是科学了。我只是想说明白一件事,那就是灵魂飞行的速度极快。也许天界有计算的方法,我在人间只能猜测。猜得对不对,那没啥关系。

搞计算机的人,在这方面是费尽了心思的。比如高速运转的芯片,内面运行的就是0与1,然而我们玩电脑的,则能看到静止的图像。但你认为静止的图像就是计算机的运转速度吗?你这样想是不是错了?不想在这里纠缠了,不想讨论这个了。我只是解个密,不是搞科研的。想搞明白,你去研究去。

举世无人肯立志,立志修玄玄自明。这一句是与前面的“难!难!难!道最玄,莫把金丹作等闲。 不遇至人传妙诀,空言口困舌头干!”遥相呼应的。这个至人,就是立志修玄之人。不是仙佛们不愿意传授修练之法,是因为众生很少有立志修行的。他们不愿意吃修行之苦,整天想的是捞钱入逼卖淫快活,一幅流氓无赖的嘴脸。偶而想起仙佛们来,都是来求福求财求姻缘消灾的。众人还用“灵验”与“不灵验”来考核众仙佛们,以期仙佛们更卖力地为他们服务。还不忘来个有求必应,考验仙佛们救苦救难的慈悲心,搞的好象仙佛们真的缺了你那根香火不行似的。众生们的行为,让仙佛们哭笑不得。你若立志修行,众仙佛们必会有求必应。别的,那是你娘的想的特别的美。



悟空按下云头,直至花果山。找路而走,忽听得鹤唳猿啼,鹤唳声冲霄汉外,猿啼悲切甚伤情。即开口叫道:“孩儿们,我来了也!”那崖下石坎边,花草中,树木里,若大若小之猴,跳出千千万万,把个美猴王围在当中,叩头叫道:“大王,你好宽心!怎么一去许久?把我们俱闪在这里,望你诚如饥渴!近来被一妖魔在此欺虐,强要占我们水帘洞府,是我等舍死忘生,与他争斗。这些时,被那厮抢了我们家火,捉了许多子侄,教我们昼夜无眠,看守家业。幸得大王来了!大王若再年载不来,我等连山洞尽属他人矣!”悟空闻说,心中大怒道:“是甚么妖魔,辄敢无状!你且细细说来,待我寻他报仇。”众猴叩头:“告上大王,那厮自称混世魔王,住居在直北下。”悟空道:“此间到他那里,有多少路程?”众猴道:“他来时云,去时雾,或风或雨,或雷或电,我等不知有多少路。”悟空道:“既如此,你们休怕,且自顽耍,等我寻他去来!”

直北下,指的是水。北为坎水,南为离火。坎为月,离为日。坎离交,而日月之易成。《周易参同契》曰:举水以激火,奄然灭光明。日月相激薄,常存晦朔间。水盛坎侵阳,火衰离昼昏。阴阳相饮食,交感道自然。奄然,指暗然。奄通暗。

这里说的混世魔王,指的就是坎水。修行人修至摩尼珠展现,还没有到达摩尼珠与心佛之光交光之际。摩尼珠会因为日月的运转而隐去光明。所以后面的修为,则是以修性为主,让摩尼珠常常光明独照,与心佛之光交相辉映。这个过程就是修心的过程。

佛教界的人士,一上来就开始修心,是错误的,因为这种修心,如其说是在修心,不如说是在收心,从尘世中收心,转向修行而已。根本不是真正意义上的修心。因为修心之法,《心经》内说的明明白白。是在摩尼珠展现后的修为,是脱离肉体的修为,而不是在肉体上的修为。这个过程是阴阳相饮食,相互交感的过程。这个过程就是修《心经》的过程。观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。这里说的明明白白,须是照见。一曰照,照必须有光明才能照,黑灯瞎火照什么?二曰见,就是看见。只有身外身才能看见,真情实境,身临其境。否则看见的都是幻境,而不是五蕴皆空之空境。何为空境?身外身能毫无阻碍地通过任何一种空中之物,直穿而过,如入无物之境。此即为空境,此即为五蕴皆空。何为度一切苦厄?空境之物已经无法拘住你的灵魂了,还会有什么苦厄呢?空境之物已经拿你的灵魂毫无办法了,苦从何来?

说简单点,这个过程是在宇宙中修练的过程,而不是在肉身上修练的过程。宇宙太大,宇宙也非常复杂,而人的灵魂,在宇宙中是非常眇小的。稍有不慎,则会迷失在其中,这种迷失,是心的迷失。所以此时的修练,必须以《心经》为指引,以宇宙中心的“心”佛为目标。

当然,这个过程也是个自然的过程,无须你操心。只要一心不动,在虚空中运行也没甚危险。这是一趟时间之旅,若心境迷乱,则断然难成,会陷入无穷无尽的空间之境中而无法自拨。

从儒学上来看,嘉靖因为孝顺,他为了给他父亲正名,他一生的执政,因此而展开,任何事情都阻止不了他实现这一目标。



好猴王,将身一纵,跳起去,一路筋斗,直至北下观看,见一座高山,真是十分险峻。好山:

笔峰挺立,曲涧深沉。笔峰挺立透空霄,曲涧深沉通地户。两崖花木争奇,几处松篁斗翠。左边龙,熟熟驯驯;右边虎,平平伏伏。每见铁牛耕,常有金钱种。幽禽□睆声,丹凤朝阳立。石磷磷,波净净,古怪跷蹊真恶狞。世上名山无数多,花开花谢繁还众。争如此景永长存,八节四时浑不动。诚为三界坎源山,滋养五行水脏洞!【□:左“目”右“见”;】美猴王正默看景致,只听得有人言语。径自下山寻觅,原来那陡崖之前,乃是那水脏洞。洞门外有几个小妖跳舞,见了悟空就走。悟空道:“休走!借你口中言,传我心内事。我乃正南方花果山水帘洞洞主。你家甚么混世鸟魔,屡次欺我儿孙,我特寻来,要与他见个上下!”

坎源山,在北下,正对着花果山。为水脏洞。这就是坎离。“你家甚么混世鸟魔”,这个鸟魔,说简单点,就是人体的生殖之坎水,男女都存在。笔峰挺立,是啥意思?你不明白说明你的那东西不够硬,是软家伙。曲涧深沉是啥意思?若不深沉,则是太过干枯,洞内的水不多哈。这指的就是男女的那种情况。左边龙,熟熟驯驯;右边虎,平平伏伏。龙为男,虎为女。每见铁牛耕,常有金钱种。这段功夫,就是铁牛种地,丹凤朝阳。丹者摩尼珠也,光明朗照,阳者心佛也,朝着心佛之光前行。心佛即宇宙之中心。不要去想着什么男女双修,这是一种邪法。这种邪法,世人皆会,穷其一生,还不是在男人机巴上,女人逼上过日月啊?世上之人无穷数,有谁成功了的?没有啊。不仅没有,耗尽一身精气神,最后失能,直坠死灵谷的灵多如过江之鲫。快活是快活了,却把自已送入了宇宙的边缘,离宇宙的中心越来越远而无法回头。

说简单点,这段功夫,就是男女修练者,提取身体内的真精,进入宇宙深空,煅炼心境,朝宇宙中心前进。路途遥远,须经八十一难方可到达。

后面作者说了很多,你达不到这个境界,说了也白说,自已去看吧。



那小妖听说,疾忙跑入洞里,报道:“大王!祸事了!”魔王道:“有甚祸事?”小妖道:“洞外有猴头称为花果山水帘洞洞主。他说你屡次欺他儿孙,特来寻你,见个上下哩。”魔王笑道:“我常闻得那些猴精说他有个大王,出家修行去,想是今番来了。你们见他怎生打扮,有甚器械?”小妖道:“他也没甚么器械,光着个头,穿一领红色衣,勒一条黄绦,足下踏一对乌靴,不僧不俗,又不像道士神仙,赤手空拳,在门外叫哩。”魔王闻说:“取我批挂兵器来!”那小妖即时取出。那魔王穿了甲胄,绰刀在手,与众妖出得门来,即高声叫道:“那个是水帘洞洞主?”悟空急睁睛观看,只见那魔王:

头戴乌金盔,映日光明;身挂皂罗袍,迎风飘荡。下穿着黑铁甲,紧勒皮条;足踏着花褶靴,雄如上将。腰广十围,身高三丈,手执一口刀,锋刃多明亮。称为混世魔,磊落凶模样。

猴王喝道:“这泼魔这般眼大,看不见老孙!”魔王见了,笑道:“你身不满四尺,年不过三旬,手内又无兵器,怎么大胆猖狂,要寻我见甚么上下?”悟空骂道:“你这泼魔,原来没眼!你量我小,要大却也不难。你量我无兵器,我两只手勾着天边月哩!你不要怕,只吃老孙一拳!”纵一纵,跳上去,劈脸就打。那魔王伸手架住道:“你这般矬矮,我这般高长,你要使拳,我要使刀,使刀就杀了你,也吃人笑,待我放下刀,与你使路拳看。”悟空道:“说得是。好汉子!走来!”那魔王丢开架子便打,这悟空钻进去相撞相迎。他两个拳捶脚踢,一冲一撞。原来长拳空大,短簇坚牢。那魔王被悟空掏短肋,撞了裆,几下筋节,把他打重了。他闪过,拿起那板大的钢刀,望悟空劈头就砍。悟空急撤身,他砍了一个空。悟空见他凶猛,即使身外身法,拔一把毫毛,丢在口中嚼碎,望空中喷去,叫一声“变!”,即变做三二百个小猴,周围攒簇。

这里忍不住还是想说两句。长拳空大,短簇坚牢。老祖的开天辟地之斧,化为了长短两剑。老祖把长剑给了紫霞,镇守空间,把短剑给了紫光,镇守时间。长剑虽长而大,但是空大。短剑虽短,但是坚牢。短剑能穿透长剑。老祖建立的那人类的主义,那图标就是长短剑的组合。世间无新鲜事,一切尽在安排中。



原来人得仙体,出神变化,无方不知。这猴王自从了道之后,身上有八万四千毛羽,根根能变,应物随心。那些小猴,眼乖会跳,刀来砍不着,枪去不能伤。你看他前踊后跃,钻上去,把魔王围绕,抱的抱,扯的扯,钻裆的钻裆,扳脚的扳脚,踢打挦毛,抠眼睛,捻鼻子,抬鼓弄,直打做一个攒盘。这悟空才去夺得他的刀来,分开小猴,照顶门一下,砍为两段。领众杀进洞中,将那大小妖精,尽皆剿灭。

修至摩尼珠展现,对付混世鸟魔轻而易举。此时的修行人,能夺了混世鸟魔的真精,易用于反掌。对付鸟魔,只需吹毫之力,根本不象没有修行的人,费尽九牛二虎之力,都难以战胜鸟魔,只能任凭它猖狂而无能为力,真精随着鸟魔的猖狂而泄,无法回转,日见耗尽,空耗一生而一事无成。有人会说,我赢得了江山,抱得美人簇拥而归,金钱铺满地,儿孙满世界乱窜,人生如此,又复何求?是啊,你繁花似锦得紧,你得意忘形得紧。但那又怎样?你一样也带不走。那不属于你,那是这个世界的,你是白费力气。再说了,这世界又不是你开创的,你只不过是个打工崽而已,关你屁事啊?盘古老祖都是心佛的打工崽,你不是吗?你这是迷失在了人海之中,害了你自已的本性,仅此而已。

这里实际上是说明了一种神通,叫做漏尽通。真精不泄,则漏尽通成。这里要说明一下的是,真精与俗精不同,俗精能生男生女,而真精则能生佛生仙。至于俗精泄不泄,与真精有一定的关连,因为真情与俗精相辅相成,但关连不是我们想象的那么大。很多修行者,生怕俗精泄出体外,这种想法是不对的,对身体健康是有害的。道法自然,这个要谨记。不泄俗精,只为收心,仅此而已。修行之人,若遇知心之美女俊男,云雨一番又何妨?人之常情,不会影响修行的。所谓的童子功,是不存在的。因为灵魂转世多劫,那来的童子?哄骗人的。路途遥远,寂寞难耐之时,解一下闷又何尝不可?这不是我曲解,因为《西游记》内专门就讲到过这事。盘丝洞就是在说这事。也不要说我说的太淫荡,《西游记》的作者写的风流穴那才叫淫荡呢。老祖不淫荡,那来的众生?是不是这个道理?不能因为修行,而断了人脉,要给人类留一条生路。



却把毫毛一抖,收上身来。又见那收不上身者,却是那魔王在水帘洞中擒去的小猴,悟空道:“汝等何为到此?”约有三五十个,都含泪道:“我等因大王修仙去后,这两年被他争吵,把我们都摄将来,那不是我们洞中的家火?石盆、石碗都被这厮拿来也。”悟空道:“既是我们的家火,你们都搬出外去。”随即洞里放起火来,把那水脏洞烧得枯干,尽归了一体。对众道:“汝等跟我回去。”众猴道:“大王,我们来时,只听得耳边风声,虚飘飘到于此地,更不识路径,今怎得回乡?”悟空道:“这是他弄的个术法儿,有何难也!我如今一窍通,百窍通,我也会弄。你们都合了眼,休怕!”

这一窍通,即玄牝之门通。这玄牝之门,是宇宙之门。要想返回,须经此门返回。要想感知宇宙的空相,须进入此门方可感知。若离了此门,则落二边见。三十六般变化,七十二般变化,全在此窍之中。



好猴王,念声咒语,驾阵狂风,云头落下。叫:“孩儿们,睁眼。”众猴脚屣实地,认得是家乡,个个欢喜,都奔洞门旧路。那在洞众猴,都一齐簇拥同入,分班齿序,礼拜猴王。安排酒果,接风贺喜,启问降魔救子之事。悟空备细言了一遍,众猴称扬不尽道:“大王去到那方,不意学得这般手段!”悟空又道:“我当年别汝等,随波逐流,飘过东洋大海,径至南赡部洲,学成人像,着此衣,穿此履,摆摆摇摇,云游八九年馀,更不曾有道;又渡西洋大海,到西牛贺洲地界,访问多时,幸遇一老祖,传了我与天同寿的真功果,不死长生的大法门。”众猴称贺。都道:“万劫难逢也!”悟空又笑道:“小的们,又喜我这一门皆有姓氏。”众猴道:“大王何姓?”悟空道:“我今姓孙,法名悟空。”众猴闻说,鼓掌忻然道:“大王是老孙,我们都是二孙、三孙、细孙、小孙、——一家孙、一国孙、一窝孙矣!”都来奉承老孙,大盆小碗的,椰子酒、葡萄酒、仙花、仙果,真个是合家欢乐!咦!贯通一姓身归本,只待荣迁仙录箓名。毕竟不知怎生结果,居此界终始如何,且听下回分解。

进入玄牝之门,则子又孙兮孙又枝。一家孙、一国孙、一窝孙,儿孙满堂。当然这是说的修行,不是世俗之儿孙满堂。世俗的儿孙满堂,会让你累死而不得解脱。玄牝窍内的儿孙满堂,直送你返回本来面目。

为何《西游记》一开始就写这成就的光景?原因是真正的起修是从第八回开始的。《西游记》的修行,有阴阳两卷,你看到的,是阳卷,而修行的阴卷,则隐藏在书中。因为这部分是儒学部分,为了让你看的懂,所以才把修行的部分客串于此。不然,你看的懂吗?量你不行啊。休怪我直言,若我也含含糊糊,解密就失却了真义。

这段的儒学之义,就是嘉靖为了其子孙后代的名正言顺,他必须大争,为其父正名,为他的皇位天授正名,为子孙后代的合法性正名。嘉靖的这一生,就是围绕着这一主线展开的。

世间修行之法多如牛毛,有几个能真正修成的?没有啊。若真有,老祖何必写下《西游记》。然后封压五百年?世间修行法杂草丛生,公说公有理,婆说婆有理,争论不休,莫衷一是。封压五百年,就是要在时间的长河中经受住时间的考验,让人们看清那些杂草的模样,也让人们看清这真正的修行法的参天大树的模样。大浪淘沙,始见真金。