1.原文

猴王道:“据你说起来,乃是一个行孝的君子,向后必有好处。但望你指与我那神仙住处,却好拜访去也。”樵夫道:“不远,不远。此山叫做灵台方寸山。山中有座斜月三星洞。那洞中有一个神仙,称名须菩提祖师。那祖师出去的徒弟,也不计其数,见今还有三四十人从他修行。你顺那条小路儿,向南行七八里远近,即是他家了。”猴王用手扯住樵夫道:“老兄,你便同我去去。若还得了好处,决不忘你指引之恩。”樵夫道:“你这汉子,甚不通变。我方才这般与你说了,你还不省?假若我与你去了,却不误了我的生意?老母何人奉养?我要斫柴,你自去,自去。”

2.解密

这里先解斜月三星洞。这个斜月三星洞是一个迷语，三个点加上一个斜月勾，就是个“心”字。这个心字的由来，是远古传下来的。原因是盘古有两个老婆及众多的妃妾。原因我在开篇就解过了。盘古也喜欢居住在洞中。这个就不必说了。这里要说的是，这个山洞里居住的须菩提祖师，在儒学中说的是朱佑杬。但朱佑杬是个假皇帝。而老祖是始皇帝。怎么说呢？老祖当皇帝，是没有皇后的。这个名份，他的两个老婆是不会让的。想女人在这方面大度，比登天还难。她们是要拼命的。而老祖的这两个女人更狠，她们是直接就要了涉事女子的命。比如秦始皇，没有皇后。比如康熙，立一个后死一个后，最后他绝望了，再也不立后了。而朱佑杬虽然是个假皇帝，但他是有皇后的，那就是朱厚熜之母蒋氏，慈孝蒋皇后。若朱佑杬是真正的老祖，蒋氏是活不长的。特别是紫霞，老祖曾贬她为妃，她也不知道在秦朝时就恢复了她的后位了。我不解密出来，现在谁也不知道的。所以呢，她都不是后，别的女人想成为老祖的后，那是找死。她会现世现报的，她有多历害，老祖都害怕她，躲着她远远的，别人就别提了。嘉靖十七年（1538）十二月初四日，章圣皇太后蒋氏经过3年的疮毒折磨，不治而崩。蒋氏当皇太后当了多少年？十七年。虽然名称有变化，但皇太后的地位没变。若朱佑杬是老祖，她活不了这十七年的。想都不用想。所以呢，朱佑杬并不是老祖转世。这不奇怪的。老祖来无影去无踪，不可能一直陪着他儿子们的。他们也找不到老祖的。宇宙这么大，一个灵想躲藏起来，谁也找不着的啊。

那祖师出去的徒弟,也不计其数,见今还有三四十人从他修行。是何意？这是说的朱佑杬的子女。因为这洞府是兴献帝的墓地。所以活着的是出去了的，这些子女是因朱佑杬而生的么，这个很好理解。而去世的则是陪在身边的，这个也很好理解。这些从他修行的，就是他去世的子女。后面作者还会讲的。

所以呢，这段就很好解了。把史料拿过来，对比一下就解出来了。

朱祐杬，男，汉族，明朝宗室，明宪宗朱见深第四子，出生于成化十二年七月初二日（1476年7月22日），生母孝惠皇后邵氏。正德十四年六月十七日（1519年7月13日）朱祐杬薨，享年四十四岁，得谥“献”，称兴献王，以亲王规制葬于湖北省钟祥市东北的松林山（嘉靖十年敕封为纯德山）。

朱佑杬的家庭成员

父亲：明宪宗朱见深

母亲：孝惠皇后邵氏

妻妾

正妃：慈孝献皇后蒋氏，明世宗母，嘉靖十七年（1538年）十二月去世，合葬显陵，谥号为慈孝贞顺仁敬诚一安天诞圣献皇后 。

侧妃：淑妃王氏，善化公主生母，嘉靖四年（1525年）九月册封淑妃 。嘉靖十一年（1532年）八月去世 。

子女

儿子

长子：岳怀王朱厚熙，兴王妃蒋氏所出，生于弘治十三年六月十二日（1500年7月7日），生后五日（1500年7月12日）而殇。

次子：明世宗朱厚熜，即嘉靖帝，兴王妃蒋氏所出，兴献王朱祐杬次子，生于正德二年八月十日（1507年9月16日），崩于嘉靖四十五年十二月十四日（1567年1月23日）。

女儿

长女：常宁公主，生于弘治十四年十月十六日（1501年11月26日），兴王妃蒋氏所出，卒于弘治十七年四月二日（1504年4月16日）。

次女：善化公主，生于弘治十六年六月二十八日（1503年7月21日），兴王侧妃王氏所出，卒于正德七年五月初一日（1512年5月15日）。

三女：永福公主，生于正德元年四月二十八日（1506年5月20日），兴王妃蒋氏所出，卒于嘉靖四年五月三十日（1525年6月20日）。

四女：永淳公主，生于正德六年九月十一日（1511年10月2日），兴王妃蒋氏所出，卒于嘉靖十九年三月（1540年）。

首先把三四十人及七八里远解一下。三四十人是指的子女，而七八里远指的是家人。这三四十人是弟子，而七八里远则是洞府。从上面的资料上来看，朱佑杬有六个子女，九个家人。把这个搞清楚了后，才能明白作者说的是何意了。

那么，三四十人是何意？这个十字就不解了，因为这个我不想解，你自已去想。而这个三与四，是有原因的。朱佑杬是1519年去世的，而在这之前，有岳怀王朱厚熙，常宁公主，善化公主去世了。后来慈孝蒋皇后去世前，永福公主也去世了。为何没有永淳公主？因为作者要让读者明白，在儒学篇中，这斜月三星洞，说的是明显陵。永淳公主在蒋氏去世后，卒于嘉靖十九年三月。

你顺那条小路儿,向南行七八里远近,即是他家了。这个七八里亦是说的这个意思。在慈孝蒋皇后去世时，是七，而在慈孝蒋皇后去世后的嘉靖十九年三月，永淳公主也去世了，是八。嘉靖是孤独的。

当嘉靖四十五年，走向了人生的终点时，朱佑杬的一家人，就都归洞府了。嘉靖四十五年十二月—— 嘉靖帝朱厚熜驾崩，内阁首辅徐阶以嘉靖帝名义颁布《世宗遗诏》，平反嘉靖年间建言得罪诸臣，开始拨乱反正工作。

人生苦短，有心人不多。灵魂为何此界彼界不停轮转？因为无尽的孤独与寂寞，折磨着众生。

一直拖着不想解这个《西游记》，是因为这些接触久了，对自已不好。本来修行到最后，就会遭遇宇宙中无尽的寂寞，没曾想《西游记》解着解着，又接触到了无尽的寂寞。这是第二遍被寂寞所虐。心之高处不胜寒啊。人心处于低位，有无尽的理想与报负，当人心归于洞府，则世界变得如此的寂寞。此界寂寞，彼界亦寂寞。

抄一首词。明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

猴王用手扯住樵夫道:“老兄,你便同我去去。若还得了好处,决不忘你指引之恩。”樵夫道:“你这汉子,甚不通变。我方才这般与你说了,你还不省?假若我与你去了,却不误了我的生意?老母何人奉养?我要斫柴,你自去,自去。”

这几句是大白话，一看便知。不过解密一下其隐藏的意思。猴王邀六祖同去心府。但六祖不允。因为六祖要为天下苍生而传法。嘉靖何尝不是为了天下苍生？嘉靖治理天下，宣扬孝道。没有哪 个皇帝比得过他的孝心的。

读者记住了，这里作者明说了，六祖是指引。别说是我胡说八道的。本来就是樵能指引的么，猴王又没说错。我的任务是给你解出来，信与不信，与我无关。

心府就是紫府。紫府提名是众灵的宿愿。在父母的周围，就不寂寞。

3.探讨

1.修行只修身，无须修心。身变化而心境随之变化。当心静如水时，寂寞就会涌上心头。所谓的悟道，只不过是泪流满面，无地自容。修到了自然知道。
2.嘉靖是孤独的，所以他很在乎他的亲情。
3.长生的最大障碍，就是寂寞。解决寂寞的方法，就是回到心佛母亲的身边。有母亲在，温情就在。
4.老祖致力解决的问题，不是生死的问题，而是宇宙中的寂寞问题。老祖要把爱情之花，撒遍全宇宙，让宇宙不再寂寞。
5.人的生活是甜蜜的。因为太阳及光合作用的原故，我们的周围，到处都是葡萄糖及其衍生物。但是人们感觉不到甜密，人们吃糖也不甜。人们不幸福的根源，在于不能护家以周全。
6.人们，只不过是在相互折磨罢了。无须怨天怨地怨自已。一切都是自找的。
7.嘉靖与大儒们争斗了一辈子，无非是争的一个情字。儒者的情怀，只挂在嘴巴上。嘉靖的情怀，是家国与天下。
8.嘉靖挺无聊的，时常派人打探杨慎过的怎么样。我相信他不恨杨慎，也不想加害杨慎，也不是关心杨慎。他只是无聊与寂寞中，遇到了一个高手而惦记。证据在哪？《世宗遗诏》。
9.嘉靖的执着，发自内心。大臣们最后屈服了，兴献王最终变成了兴献皇帝。这世间的对错，逃不出一个心，一个情，仅此而已。灵魂屈服于寂寞，否则是自由自在的。