，随而二分。足少
阳经，迎而八分，随而三分；足少阳络，迎而一寸，随而五分。手太阴经，迎而九分，随而
四分；手太阴络，迎而七分，随而二分。足太阴经，迎而一寸，随而五分；足太阴经，迎而
迎而七分，随而二分；手少阴络。迎而六分，随而一分；足少阴经，迎而六分，随而一分；足少阴络，迎而一分，随而
五分。手厥阴经，迎而七分，随而二分；手厥
迎而九分，随而
四分。斯皆经络相合，补生泻成不过一分。针入贵速，既入徐进；针出贵缓，急则多伤。明
须慎之，勿为殆事。男子左泻右补，女子右泻左补，转针迎随，补泻之道，明于此矣。
\x原夫指微论中，赜义成赋；\x《指微论》三卷，亦是何公所作。探经络之赜，原
针
刺之理，明荣卫之清浊，别孔穴之部分，然未广传于世。今于论内自取其义，以成此赋。
\x知本时之气开，说经络之流注。\x本论云∶流者行也，注者往也。流谓气血之流行
也，
一呼脉行三寸，一吸脉行三寸，呼吸定息，脉行六寸，如流水走蚁，涓涓不息，不可暂止。
又云∶流而为荣卫，彰而为颜色，发而为音声。速则生热，迟则生寒；结而为瘤赘，陷而为
痈疽，故知流者不可止，若人误中，则有颠倒昏闷之疾。又云∶注者住也。谓十二经络各至
本时，皆有虚实邪正之气，注于所括之穴。所谓得时谓之开，失时谓之合，气开当补泻，气
闭忌针刺。圣人深虑此者，恐人劳而无功，岂可昧气开流注之道哉。其气开注穴之法，七韵
中说之矣。每披文而参其法，篇篇之理可 寻；覆经而察其言，字字之明谕其隐，皆知虚实
总附。夫披文覆经者，学人之不情也，既穷其理，赜其义，知其根，得其源，以见圣人
之心乎?观何公作流注之赋，玄辞妙话。可谓达理，非是自炫也。
\x移疼住痛如有神，针下获效；\x得其针刺之要，移疼住痛，获效如神。
\x暴疾沉 至危笃，刺之勿误。\x沉 久病，虚弱之人，忽暴感疾于荣卫，传于脏腑
，其
病必危笃而重也。明者是时深虑损益，慎勿轻勿，自恃聪俊，当须察其何经所苦，补泻针刺
，去之勿误也。
\x详夫阴日血引，值阳气流；\x贾氏云∶阳日气先脉外，血后脉内；阴日血先脉外，
气后
脉内。交贯而行于五脏五腑之中，各注井荥俞经合五穴，共五十穴。惟三焦受十经血气，次
传
包络，又各注五穴，通前十二经，共六十穴，才合得十六难内六十首也。越人言∶三部九候
，各有头首也。及《素问》言六十首，今世不传。既言不传，其文不载六十首字也，故圣人
留此六十首法，令后人穿凿也。余以所过为原六穴，即便是阴阳二气出入门户也。则阳脉出
行二十五度，阴脉入行二十五度，则皆会此六穴中出入也。其五脏五腑收血化精合处，便是
逐经原气也。其余精者，助其三焦，受十经精气，则以养心包络，始十二经血气遍行也。
如一
经精气不足，则便成病也。既然有病，即不根据此行度也。至今诸经失时，又更引毒瓦斯遍行，
所流到处，即各见本经脉候，或大或小，或浮或沉，病患或寒或热，或轻或重，因证取之耳
。
\x口温针暖，\x凡下针，先须口内温针令暖，不唯滑利而少痛，亦借己之和气，与患
者荣卫无寒暖之争，便得相从，若不先温针暖，与血气相逆，寒温交争，而成疮者多矣。
\x牢濡深求。\x经云∶实之与虚者，牢濡之意，气来实牢者为得，濡虚者为失。凡欲
行其补泻，即详五脏之脉，及所刺穴中，如气来实牢者可泻之，虚濡者可补之也。
\x诸经十二作数，络脉十五为周；\x手足各有三阴三阳之脉，合为十二经脉。每一经
各一
络脉，余有阳跷之络，阴跷之络，脾之大络，合为十五络脉。周者，谓十二经十五络二十七
气，周流于身者也。
\x阴俞六十脏主，\x脏为五脏肝心脾肺肾，并心包之脉。合之有六，并兼四形脏也。
俞谓
井荥经合非皆俞也。然井荥俞经合者，肝之井，大敦穴也；荥行间穴也；俞，太冲穴也；经
，中封穴也；合，曲泉穴也。心之井，少冲穴也；荥，少府穴也；俞，神门穴也；经，灵道
穴也；合，少海穴也。脾之井，隐白穴也；荥，大都穴也；俞，太白穴也；经，商丘穴也；
合，阴陵穴也。肺之井，少商穴也；荥，鱼际穴也；俞，太渊穴也；经，经渠穴也；合，尺
泽穴也。肾之井，涌泉穴也；荥，然谷穴也；俞，太
溪穴也；经，复溜穴也；合，阴谷穴也。心包之井，中冲穴也；荥，劳宫穴也；俞，大陵穴
也；经，间使穴也；合，曲泽穴也。五脏之俞，各有五，则五五二十五俞，井心包络五俞，
共三十，以左右见言之，六十俞