<篇名>子午流注针经
书名：子午流注针经
作者：何若愚撰、阎明广注
朝代：金
年份：撰年不详
<目录>
<篇名>序
属性：窃以久习医业，好读难素，辞理精微，妙门隐奥，古今所难而不易也。是以针刺之理，
尤为
难解，博而寡要，劳而少功，穷而通之，积有万端之广。近世指病直刺，不务法者多矣。近
有南唐何公，务法上古，撰指微论三卷，探经络之源，顺针刺之理，明荣卫之清浊，别孔穴
之部分，然未广传于世。又近于贞元癸酉年间收何公所作指微针赋一道，叙其首云，皆按指
微论中之妙理，先贤秘隐之枢机，复增多事，凡百余门，悉便于讨阅者也，非得难素不传之
妙，孰能至此哉。广不度荒拙，随其意韵，辄申短说，采摭群经，为之注解。广今复采难素
遗文，贾氏井荥六十首，法布经络往还，复针刺孔穴部分，钤括图形，集成一义，目之曰流
注经络井荥图歌诀，续于赋后，非显不肖之狂迷，启明何氏之用心，致验于人也。自虑未备
其善，更祈明智，乃恳续焉。常山闫明广序。
(据《普济方》补)
<目录>卷上
<篇名>流注指微针赋
属性：(以针医诀式流注指微为识)
\x疾居荣卫，\x荣者血也，卫者气也，由肠胃受谷化血气所为也。上焦出气，以温分
肉，
而养筋通腠理；中焦出气如露，上注溪谷而渗孙脉。津液和调，变化而为血，血和则孙脉先
满，乃注络脉，皆盈乃注于经脉。阴阳以张，因息乃行，行有纪纲，周有道理，与天协议，
不得休止，切而调之。调护失度，致生其疾，疾者百病之总名也。百病之始，皆因风寒暑温
饥饱劳逸而得之，或起于阴，或起于阳，所伤各异，虚实不同。或着孙脉，或着络脉，或着
经脉，或着于冲、任脉，或着于肠胃之膜原，邪气浸淫，不可胜论。
\x扶救者针。\x救疾之功，调虚实之要，九针最妙，各有所宜。热在头身宜 针；肉
分气
满宜圆针；脉气虚渺宜 针；泻熟出血、发泄固疾宜锋针；破痈肿出脓血宜铍针；调阴阳去暴
痹宜圆利针；治经络中病痹宜毫针；痹深居骨节腰脊腠理之间宜长针；虚风舍于骨节皮肤之
间宜大针。
\x观虚实与肥瘦，\x经云∶虚则补之，实则泻之，不实不虚，以经取之。若虚实不明
，投
针有失，圣人所谓虚虚实实。若明此，则无损不足益有余之过。观肥瘦者，用针之法，必先
观其形之肥瘦，方明针刺之浅深。若以身中分寸肥与瘦同用，是谓深浅不得，返为大贼也。
故肥人刺深，瘦人刺浅，以与本脏所属部分齐平为期，所以无过不及之伤也。
\x辨四时之浅深。\x四时者，所以分春秋夏冬之气，所在以时调之也。春气在毫毛，
夏气
在皮肤，秋气在分肉，冬气在筋骨。经云∶春夏刺浅，秋冬刺深，各以其时为则；又肥人宜
深刺之，瘦人宜浅刺之。
\x取穴之法，但分阴阳而溪谷；\x阴者，阴气也；阳者，阳气也。谓阳气起于五指之
表，
阴气起于五指之里也。肉之大会为谷，肉之小会为溪。分肉之间，溪谷之会，以行荣卫，以
会大气。溪谷有三百六十五穴会，亦应一岁。故取穴之法，分其阴阳表里部分，溪谷远近，
同身寸取之，举臂拱手，直立偃侧，皆取穴法也。逐穴各有所宜。
\x迎随逆顺，须晓气血而升沉。\x经云∶迎随者，要知荣卫之流行，经脉之往来也，
随其经
逆顺而取之。《灵枢》曰∶泻者迎之，补者随之。若能知迎知随，令气必和，和气之方，必
通阴阳升降上下源流。手之三阴从脏走至手；手之三阳，从手走至头。足之三阳，从头下至
足；足之三阴，从足上走至腹。络脉传注，周流不息，故经脉者，行血气，通阴阳，以荣于
身者也。本论云∶夫欲用迎随之法者，要知经络逆顺浅深之分。诸阳之经，行于脉外，诸阳
之络，行于脉内；诸阴之经，行于脉内，诸阴之络，行于脉外，仍各有所守之分。故知皮毛
者，肺之部；肌肉者，脾之本；筋者，肝之合；骨髓者，肾之属；血脉者，心之分。各刺其
部，无过其道，是谓大妙。迎而夺之有分寸，随而济之有浅深。深为太过，能伤诸经；浅为
不及，安去诸邪。是以足太阳之经，刺得其部，迎而六分，随而一分；足太阳之络，迎而七
分，随而二分。手太阳之经，迎而七分，随而二分；手太阳之络，迎而九分，随而四分。手
阳明之经，迎而九分，随而四分；手阳明之络，迎而八分，随而三分。足阳明之经，迎而一
寸，随而五分；足阳明之络，迎而六分，随而一分；手少阳络，迎而七分