其田也，旱则为耕者凿??，俭则为畋者表虎，与四海俱利。是故光如日月，而天下归之。
父母之不我爱，弟妹之不我亲，故虽躬稼、陶、渔，恶悴劳苦，烛息火食，口腹不获于美厚，而谐和正救，烝烝乂亡，入而不自适。灰于常羊，什器于寿丘，就时负夏，未尝暂息。顿丘买贵，于是贩于顿丘。传虚卖贱，于是债于传虚，以均救之。故孔子曰：“耕、渔、陶、贩，非舜事也，而往为之，以救败也。”舜其仁也乎？编蒲结罟，躬耕处苦，而民从之。一徙成邑，再徙成都，三徙成国，至邓之虚，而百千万家。小大说之，秀士以从，雄陶、方 （莫非“回”字？）、续牙、伯阳，东不 、秦不宇、灵甫不辟，而至周旋历濩之间，为之七友。迨既禅，七人者始逃之。
初，尧在位七十载矣，见丹朱之不肖，不足以嗣天下，乃求贤以巽于位。至梦，长人见而论治。舜之潜德，尧实知之。于是畴咨于众、询四岳，明明扬仄陋，得诸服泽之阳。问以天下，曰：“我欲致天下，为之奈何？”对曰：“执一无失，行 亡怠，中信亡倦，而天下自来。”问以奚事，对曰：“事天。”问之奚任，对曰：“任地。”又问奚务，对曰：“务人。”曰：“人之情奈何？”对曰：“妻子具而孝衰于亲，嗜欲得而信衰于友，人之情乎？人情大不美，又奚问？若夫从道，则吉；反道，则凶。犹影响也，南 而与之言。”
席龙垤而荫翳，桑荫不移而尧志得，始尚见帝，帝馆之于贰室，亦享帝，迭为宾主。语礼乐，详而不孛；语政治，简而易行；论道，广大而亡穷；论天下事，贯昵条达，咸叶于帝，而咸可底绩。于是锡之絺衣、雅琴，命之姚姓。妃以盲、娅以罃，以观其内。九子事之，以观其外。百官、牛羊、仓廪备，以事之于 之中。
舜乃饬正二女，胜其胸中之情，以应天墬之理，澹焉。二女嫔妫，纯笃尽道；九子尊虞，服勤靡懈。妻有桑田，身有南 。瞽顺象从，而不至于奸。于是帝将胥天下而迁之，乃历诸难。使宅百揆，靡不时叙，属之 典，亡或不从。宾于四门，诸侯穆穆。烈风雷雨，纳于大麓，而弗能迷也。
帝即致以昭华之玉 ，而尚之三载程功亡 畴策民安其为。帝覆其圣，谓“以天下授舜，则天下幸而朱福；授朱，则天下病而朱利。”曰：“予终不以天下之病利一人。”乃放朱于丹，而卒禅舜。舜让于德弗嗣，弗可，遂致天下。于大麓之野，属诸侯焉。
崇 非之，曰：“不祥哉！谁以天下予人哉？”帝乃殛之羽山；共工又讪，乃流之幽州。必以禅舜，而天下莫有非者。故仲尼曰：“尧知舜贤非难也。”
正月上日，受终于天府。乃命羲和，钦若昊天。历象日月星辰，敬授人时；在璇玑玉衡，以齐七政。肆类于上帝， 于六宗，望于山川，徧于群神。辑五瑞，既月乃日，遂觐四岳、暨群后，班还其瑞，以四仲巡四守。
至于方岳，燔望告，至秩山川。觐四方群后，问百年而见之，定八伯之乐：元祀代泰山，贡阳伯、仪伯之乐；中祀大交霍山，贡夏伯、羲伯之乐；秋祀柳谷华山，贡秋伯、和伯之乐；幽都弘山祀，贡冬伯、和伯之乐。并论八音四会，贡正声以听天下之治，而民无有不惠而从。
命太师陈诗，以观民风。命市纳贾，以稽民之好恶。命典礼恊时月、正日，同律、度、量、衡，礼乐、制度、衣服正之。修五礼、五玉、三帛、二生、一死。质之器，卒则复。山川神祗，有不举者为不敬，不敬者，君削以地；宗庙，有不顺者为不孝，不孝者，君绌以爵；变礼、易乐者为不从，不从者，君流；革制度、衣服者为叛，叛者，君讨。归，次外三日，遂假于祢祖，用特。卒敛币玉，藏诸两阶之间，然后命徧告入听朝。
五载一巡守，群后四朝。赋奏以言，明试以功。言奏功试，则舆服以庸之。设三公、四辅、师、保、凝、丞，官不必备，惟人也。肇十有二州，封十有二山。谋牧立岳，以广聪而烛隐。于是沈菑未复、民亡安止，爰命伯禹，继平水土，主名山川，俾益掌火，烈山泽而焚之，禽兽逃匿，然后人得平土而居。乃商九州岛，以正五服，以定任赋。表提类考，疆域作，十有三载而后同。既厘下土，方别居，方别生，分类锡土姓，而下亡违者。坛（原文“ ”）四奥、沉四海，而函夏正。
水始平，奸宄众，于是象以典刑。刑出不复，流以宥之；官慢事， 以讯之；教或不率，朴以威之；罪疑犯误，金以赎之；凶荒灾 （疑为“胜”字），赦以肆之。惟怙终贼，在所刑者。钦哉！钦哉！惟刑之谧哉！
举八凯使主后土，以揆百事，百事时叙，地平天成；举八元使布五教，五教克从，内平外成。十六相得，而天墬治。流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。
二十有八载，尧崩。三年，谡避帝子朱于南河之南。天下之觐者不之朱而之舜，欧歌者不之朱而之舜；狱讼者不之朱而之舜。夫然后之中国。
月正元日，假于文祖，践天子之位，都于蒲。及安邑，以土承火，色尚赤，改正易服，明庭玉阶，立七庙。祠中溜社，用土封祭，先首而尚气，血腥爓祭。冕 绂絑，缁衣纁裳，深衣缊袍，以视朝。两敦、玉斚、泰尊、梡俎、义尊、匦豆、大路、