，远生阳；十世孙获于魏，为大夫，生清。始居沛，生仁，是为丰公。生煓，是为汉太公，四子伯、仲、邦、交。天德光尧， 项授沛，邦实着符，是为汉祖。炎祚复辉，载祀四百。有汉氏、厥氏、兀氏、红氏、横氏、吴氏、宗正氏、中垒氏、谷蠡氏、独孤氏、公族氏、陈氏、徐氏。
刘备立蜀再世，而魏灭之。裕其南朝者，八世。有员氏、留氏。
嗟乎！物固未有张而不弛、成而不毁者也，惟圣人能盛而不衰。帝之传天下，非为让也，为有法度而朱弗能统也。汉承尧祚着矣，而杜林等何知哉？
先是房之后有狸氏，裔子大繇，夏后氏封之傅，为傅氏。说筑于巗，商宗得之，升为太公。又有傅余氏、余氏。其分于冀者，为冀氏。帝之后又有蔷氏、御氏、陶丘氏、周生氏、尧氏。
庆都葬靁泽。
赞曰：
聪明文思，荡荡巍巍。惟天为大，惟尧则之。不激不委，因事立法。昭义崇仁，内穆外协。询政行人，问老衢室。茅茨土阶，允恭勿失。万物备我，生化咸宜。诵言行道，比隆伏羲。
子曰：“大哉！尧之为君也。惟天为大，惟尧则之。荡荡乎，民无能名焉。”
嗟乎！尧之治天下，岂有奇谋秘技而日与之为鬬哉？生者自生、死者自死而已矣。天下大器，为者败之，生者不得不生，死者不得不死。尧何心与间哉？隐精神、居衢室，固己。云行雨施，而见品物之流形矣。立于棂扉，而云生牖；坐于华殿，而松生于栋。何容心哉？吾知都俞吁咈一堂之上而已矣。日往则月来，月往则日来，天何言哉？四时行焉，百物生焉，此天之所以为天也。委轻裘、垂襞幅，尧何为哉？月白风清，万籁空而七弦定，此尧之所以为尧也。阳光之熙，群目之随，浃沐之聚，群心之豫，岂有心于为哉？林焉生总马群，一日而风之，二日而霖之，三之日荡然矣。天墬不异，化万物无异。性无撄则宁，无拂则全，此同然之情也。
圣人者，操造化之权，以鼓舞动荡而作成之尔。三年成一叶，则物之有叶者固鲜，而一日揠其苗，则物之成性者亦罕矣。道之以政，齐之以刑，而天下始惨然矣。风之过萧，芴焉感之，各以清浊应；离畔者少，服从者众，尧岂家至而日见之哉？
苍髫巷歌、黄发击壤，果何力之有邪？“天生烝民，莫匪尔极。不识不知，顺帝之则。”尧之所以为大，固有不俟孔子而后知者，然而犹曰修己，以安百姓。博施济众，尧舜其犹病诸，是何邪？盖凶旱水泆，天有所不能全；寒饥疾痛，天有所不能蔑。洪水、十日，此九六之大会也，而尧于此能通其变，而不抵于穷。七十在位，弇兹日薄，而若时之庸，犹未适也。咨若子采，而获象恭之。夫咨乂滔天，而得圯族之子，帝之心果如何邪？九载之绩弗成，而密藏之意已迎镜坛宇间矣。能庸命朕位巽，吾亦何意于天则哉？昕而作，夕而瞑。安时处顺，亦适然而已矣。
且昔闻之，尧之治天下七十载，不知天下之治与不治，亿兆之愿已（己？）与不愿已（己？）也。顾问左右，问在朝、问外朝，俱不知也。乃微服于康衢，闻立我之谣，喜而问焉，曰：“谁教尔此言者？”则皆曰：“闻之大夫。”问大夫，曰：“古诗也。”于是还宫，召舜，甥而禅之，舜不辞而受焉。舜之绍尧，惟不异于尧也。
承安引佚，万物皆作。履众行善，日月照而四时行庸。非天邪？故子晋曰：“如舜者，天。舜居其所，以利天下。奉翼远人，咸得其人。此之谓天。”易曰：“干元用九，乃见天。”则此尧之所以同天也。首出庶物，万国咸宁，此舜之所以亦天也。彼之引竹书、援地记而上疑夫两圣者，亦欺诟唾射之徒尔。雷动风行，鸟归兽息，而驴鸣狗 方此大作，曾何伤于在上哉？祗见其弗知量尔。
路史卷二十一
后纪十二
疏仡纪
有虞氏
帝舜，有虞氏，姚姓，瞽子，五帝之中独不出于黄帝。自敬康而下，其祖也。
敬康生于穷系，系出虞幕，后之幕姓宗焉。是生乔牛，乔牛生瞽叟，瞽叟天 。幕能平听，协风以成，乐而生物，有虞氏报焉。
舜长九尺，太上员首，龙颜日 ，方庭甚口， 顄亡髦，怀珠握褒。形卷娄色，黳露重曜，故曰舜，而原曰重华。
哲文明，温恭通智，敏敦好学，而止至善。寅畏天命，而尤长于天文。
初家于冀，夙丧其母，蒙茨缊棘，哀绵五至，犹未 （疑为“歉”字）者，丧期之有数，盖有是显。
瞽叟御而生象，象得亲，乃咸恶舜，御以不道。舜于是往于田，泣旻天、号父母，负罪隐匿（原文“ ”字），大杖避，小杖受，事亲拊弟，日以笃。象忧亦忧，象喜亦喜，惟恐不获于象，以贻父母戚。道而不径，舟而不游，凡所以动心忍性，皆以增其所不能。夫然，故死生不入于心，而能动人。与木石俱，而光曜显都，丽然汗着。
年二十而以孝友闻四海，故天下大说（疑通“悦”）而将归焉。方是时，口不设言，手不指麾，执玄德而化驰若神。历阳之耕侵畔，乃往耕焉，田父推畔，争以督亢授。濩泽之渔争坻，乃往渔焉， 人巽长，争以深潭与。东夷之陶若窳，陶于河滨，期年，而器以利。牧羊潢阳，而获玉（原文为“ ”字）；历于河巌，所至向合。当