左旋
而乙氏、汤氏、殷氏、商氏、祖氏、亳氏、薄氏、北殷氏、殿氏、武氏，皆汤后也。
次妃塦豊氏，曰庆都。生尧，有纪篇言。
次妃有陬氏，曰常羲，生而能言，发迨其踵，是归高辛。生太子 及月十二，八元、实、沉、阏伯、晏龙、叔戏、巫人、续牙、 越也。八元为虞，布五教。
实、沉、阏伯居旷林，干戈日寻。后帝布臧，迁阏于宋，是为商；沉于大夏，是为参。后有实氏、参氏、阏氏、遏氏、堪氏、奋氏、庞氏、商丘氏。续牙友舜于贫，贵而遗之，为续氏。晏龙事虞，为纳言，是主琴瑟。生司幽，是为司幽之国。有龙氏。巫人封巫，为巫氏，生民，民盼姓。其侯于蜀者，更生号。后分苴。苴侯好于巴，故巴蜀，蜀伐苴，苴侯奔巴，巴求援于秦，秦之灭蜀，遂及苴、巴。有蜀氏、苴氏、葭氏。叔戏生摇民，摇生居越、生女且，为摇氏。
高辛游海滨，过棘城，阚颛顼之虚，乐之。暨其归，居越于昌黎，邑于紫之野，号曰东胡。汉初败于凶奴，退保鲜卑之山，曰鲜卑，是曰乌丸。魏初，莫护跋部入辽西，置国大棘城之北，曰步摇徒河。涉归，进拜单于二子：长吐谷浑，置国甘松，南孙叶延为吐浑氏；次若莫廆，迁徒何之青山，以大棘颛帝之虚徙焉，子遂王燕。前、后、南燕，皆出也。又有豆庐、贺兰、慕舆、慕利、慕护、库狄，及裕慕、暮之氏。
柔仆羸土，亦帝之裔末也。
高辛崩，而帝立，袭高辛氏。帝之立不善，九载以其仲立，是为尧。有子玄元，尧封之于中路，历夏侯，服国尽。为中路氏、路氏、辛氏、侨氏、嚣氏。尧封舜，故舜郊喾，而商周用禘。【姓也者，性也，与生俱生者也。山行十驿形，不脱祖；水行千里，性本其处。山有形，水有性，是故性不可易，子孙十世不免性。类我者，诸姜之性弘，诸姚之性仁，张王之性宽，李赵之性悫，刘范性急，羸偃性雄，吕、尚性狷，熊、羊性奰，姬、黄性广，曹、侩性，岂圣人固为区哉？
所以别乱兆、明人义也。】
【传曰：男女同姓，其生不繁。行路有礼，惟其原有以使之也。余起路史，既归天下之姓氏，见孔氏之出高辛、老氏之出少昊。既为周着，而后怪佛者之来独靡适从，不姓不氏，而孤出乎神州之外，为其徒者累垂，出没百千万亿至，亦自蔑其姓氏而从之。】
【嗟乎！彼之教以灭道来，不知所从去，不知所往，不仁不敬，理固应尔，而乃不知先王大伦，实乱于此。今夫削头钵食，群趋而辈胁者，诞谩诬谰，莫不伥伥，自以为得高视阔步，至不认其宗祖、父母、兄弟，是岂名人也邪？】【冠、婚、丧、祭，此人道之大者也。自天子至庶人，兵戈戮杀，亦不过此四者而已。而今也，冠、昏易乱，而无以酬生；丧、祭蔑薄，而莫以报死。而又奚以生为？孔子曰：“穷理尽性，以至于命。”父兄、子母所以穷理，饮食、裘葛所以尽性，而归根、守白所以至命也。
不穷理不足以尽性，不尽性不足以知命。穷理至命，固非克猎等也，而彼佛者每得其偏，而不蔽其全。故知性者必达乎理命，知命者必达乎理性。每执一见，自为至足，亦可谓不知务矣。吾夫子亦何尝蔑性而薄命哉？】
【虽然，弟子之惑滋甚。若老之说，修而上之，至于无上清虚之境，人皆空蒙，散为清阳之气，虚无缥缈，无有形质；从佛之说，修而上之，至于果位，入三摩地，人皆罔荡，敛为善爽之鬼，寂冷坐结，弗复变化，而无有君、父、妻、子、朋从之与往来。且以父、祖、子、孙，人之所以为际；而冠、昏、丧、祭，生之所以以为奉者也。奈何有父祖而不得其所以为奉，有子孙而不得其所以为际。寂冷坐结，触辄散弛，而无有形质，则亦奚贵于有我哉？究言索理，固不足以神禹之一笑。
是以圣人于此必因乎父祖子孙、冠昏丧祭事上而为之制，使之不事其本原而后已。然则教者其可以不严所道、而沉迷乎寂灭诞谩之区哉？自古及今，亦有不仁义之真僊，若无君亲之佛，觉乎别生分类。人道之极挚，圣人之所甚急而不可后者，顾可厌而弃之欤？】
钦定四库全书 路史
卷二十~卷二十一
宋 罗泌 撰
说明：黑色字为正文，绿色字为著者之言。
目 录
路史卷二十 一
后纪十一 一
疏仡纪 一
陶唐氏 一
路史卷二十一 六
后纪十二 六
疏仡纪 六
有虞氏 六
路史卷二十
后纪十一
疏仡纪
陶唐氏
帝尧，陶唐氏，姬姓，高辛氏之第二子也。母陈丰氏，曰庆都。尝观三河之首，赤帝显图，奄然风雨。庆都遇而萌之，黄云覆之，震，十有四月而生于丹陵，曰尧，
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