左旋
用贤篇贤才者相与共理天下之利器天下非贤才罔与共理稽之于古尧舜禹有稷契皋陶后夔伯益商有伊傅文武有周召太公之徒盖虽圣人未尝自贤必求贤者为己助益诚以天下之务重且大也如涉巨川非一楫可济为大厦必众材乃成大抵贤者其心公其智端虽器量不齐譬犹木之小大长短各有所宜在用之何如耳用之称其才皆可建功自古君天下者用贤则兴不用贤则亡用贤则治不用贤则乱善用贤者待之以诚任之以专不以小人间之如使与小人并立必为小人所排盖小人浸润之言人主易惑也
易内君子外小人所以致泰人君不可不审若贤者或有细过亦当略之古人不以寸朽弃合抱易所谓扶阳抑阴此用贤之道也然得贤亦难盖贤者以道德自重若怀宝韬玉耻于求售为君必旁求博访招之以礼承之以谦勿以卑辱而有嫌勿以崇高而自重则才俊之士皆有愿仕之心矣此又得贤之道也知人篇以鉴辨物可以知妍媸以权定物可以知轻重以德监人可以知贤否自昔圣帝明王恒以知人为难然必已之德明而后人之贤否可知光明正大仁厚刚毅此君子也依阿淟涊狡狯刻薄此小人也小人以谀悦为心其言甘而易从君子以忠爱为心其言直而难受人君察其存心观其言行果君子也
则亲之信之如芝兰之不可弃果小人也则疏之斥之如蛇蝎之不可近惟如是则君子进而得以行其志小人退而不得肆其恶天下国家其有不治平者哉然非吾心至公无私真知人之邪正而进退之未必有所禆益国家生民者矣所谓公生明偏生闇则人君明德又知人之衡鉴也去邪篇自古小人为天下国家之患故明主皆深恶而痛绝之盖小人之心憸邪险侧能变乱黑白蛊惑人心也夫国家用忠言谠论以禆治小人务为謟谀之说以胜之国家用贤人君子以兴邦小人肆其媢疾之心以去之国家省
刑务德以全民命轻傜薄歛以厚民生小人则以酷虐为能事以掊克为无伤壅弊视听浊乱政经皆其所为人君不察而用之以至失人心召祸乱为患深矣故书云去邪勿疑易曰开国承家小人勿用昔四凶去而虞廷清少正卯诛而鲁国治然小人未易去也彼谲诈巧佞善伺人主之意奉人主之欲非明足以烛之勇足以去之未有不堕其术中者故理以养心义以制欲则君子小人克知灼见是非取舍合乎至公而后憸邪无所容矣防微篇燎原之火起于星星滔天之流始于涓涓天下国家之患未有不始于微也
故舜察迩言防壅蔽也禹恶旨酒防沉湎也斯须苟安毋曰何害怠惰荒宁之所自也豪发不戒毋曰无伤骄奢纵恣之所由也古之圣人戒慎恐惧先事豫防图大于细图难于易由是天下乂安祸乱不作非存心之明虑事之豫其孰能与于斯人君静以养智正以格物随事精察绝其蔽惑庶能防患于微矣若乃谋虑浅近不能炳于几先厉阶既成悔将何及故有天下国家者凡事当谨之于未然防之于初萌易曰由辩之不早辩书曰不见是图皆此意也为人君者尚监之哉求言篇古者明王治世广开言路明目达聪以通上下之情防壅塞之弊不以崇高而自贤不以微贱为可忽所谓嘉言罔攸伏询于刍荛者是也
人君所以夙夜孳孳惟求直言何也天下之事至繁岂能尽处合中有不合中而吾闻之必改以就中天下之人至众岂能尽使得所有不得所而吾闻之必使之得所直言有益于人君如此然听言之际不可不慎盖忠直之言逆耳难受而用之则有利于国家谗佞之语顺意易入而从之则有损于君德所谓苦药足以愈疾甘言足以丧身昔商高宗命傅说曰朝夕纳诲以辅台德周芮伯剌厉王曰匪言不能胡斯畏忌此理乱所由分也故臣下有言当虚己听之而察其心之忠邪盖人之常情皆欲得君之爱岂欲犯君之怒哉
但忠臣之心常在于利国而不在于利己邪人之心常在于利己而不顾于误国察其言所向即见其心之忠邪若人主自持才智拒绝谏诤又临之以威惩之以刑忠谠之言既塞国家之势日危自古季世皆蹈此祸可不戒哉祭祀篇帝王主祀天地宗社以及百神而祭祀之礼所以报本而徼福于天下也祭不专贵于物必贵于诚诚者事神之本是以先事致斋凝神定志邪虑不萌于心惰容不见于体无所不致其诚及将事之际则对越有严升降俯仰洞洞属属而若将见之致诚如此庶几神享其祀感召灵贶阴阳和寒暑时百榖丰登天下和平苟或不诚气志昏惰不检于礼法不谨于思虑虽侈其牲牷丰其粢盛犹不祭也
如此而欲动天地感鬼神致福应者未之有矣书曰黍稷非馨明德惟馨又曰鬼神无常享享于克诚然君子之事神也岂必临祭一时之诚敬哉要其平素存心行己齐庄中正常如对越未尝有怠固已合于神明矣故人君之敬尤当常存于心
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