，早已成真道，勸助香腴眾乏者，早已成真道；發願隨喜大乘者，早已成真道；布施放生者，早已成真道；助人營精舍靜室者，早已成真道；種植果林供養法師堂宇者，早已成真道；助人讀誦經者，早已成真道；助人營齋運力者，早已成真道；觀聽行道悔過發信解者，早已成真道；信心唱句善哉者，早已成真道；檢身畏敬法者，早已成真道；出入卧息坐起常行慈悲者，早已成真道；放生度死者，早已成真道；不嫉妬志學者，早已成真道；常歎善佳者，早已成真道；不念殺生者，早已成真道；賜乞貧窮者，早已成真道；救厄卹急者，早已成真道；然燈照夜者，早已成真道；善明護法者，早已成真道。有如此之功，真人得道甚多，略言其事，皆記名金格玉簡，皆前劫時發是因緣故也。
德覆譬喻品第十
天尊言：我是眾生之父母，憐汝愛汝，慈愍一切，覆育一切，潤澤一切，一切物得我，如魚之得淵，如兒得母，如飢得飯，如渴得飲，如病得醫，如民得王，如恐得旅，如溺得船，如貧得寶，如刑得赦，如絕得蘇，如敗得成，我法普度眾生，如大雲彌天，布靉靆細雨，无不蒙澤。眾生知我不，我成汝生汝養汝育汝長汝愍汝，汝等何不知慈悲以報我恩，行諸善行。而見我經法不知悔立緣，趣墮惡道，沈落地獄，可痛可哀。明各修勵，以得免罪根，果報長樂，如我所說義。
眾生本行因緣受不善報品第十一
先身誅人滅族，今報其无後；先身殺人小兒及傷胎去子，今報其有子多夭傷，成冤家之子；先身憎人喪禍，今報其常嬰轗軻；先身憎人得失，今報其常被誹謗；先身笑人貧，今報其此厄；先身偷劫，及富貴无道，誘取貧賤，及換貸不還，今報其為牛之身，常負重擔，但念水草；先身出債一求償十，今報其常苦乏；先身憎人病疽疥癩癱瘻，今報其此疾；先身嫉人聰明，今報其愚闇；先身著履上靜堂宇，今報其腳折及无間關，行出不便；先身夜入人家姦盜，今報其无眼，亦憎人盲也；先身居富室獨食，假借不通，不卹危急，仁義不達，輕慢貧賤，今報其生邊夷之國，非人之類；先身不聞云聞，及憎人聾疾，今報此疢；先身淫色中外骨肉，今報其驢馬身；先身殺害含血之類，貪食其肉，今報其生六畜及野獸之身，為人所害，以酬先冤；先身殺生葬死骸，今報其所殺之形；先身殺人壻，今報其无壻；先身殺人婦，今報其无婦；先身憎人成敗，今報其常嬰凶禍；先身人至學，今報其不知學；先身為臣吏人，更相憎嫉，讒害无道，致令橫敗，冤對相牽，今報其為人所讒害；先身飲飼鬼神，今報其常不足流弊世間；先身惡二罵詈，今報其常為人所罵憎惡，為狗犬身；先身飲酒无節，過量犯惡，今報其性理倒錯；先身不孝父母，今報其生不孝之子；先身不慈愛兄弟妻婦，今報其為家不厚，常自鬥爭，為人所笑薄；先身願人為己奴婢，今報為奴婢。有如此緣甚多，今略言其一，粗令悟知也。眾生勿發如是願，如是行，善惡之報，立在信然。若无是緣，俱是生人中受四大同一，而有愚智相去何；若才不才相去何；若高貴貧賤相去何；若明不明相去何；若六情完具及不完具相去何；若談講論及議及不議相去何；若為人所敬愛及不敬愛相去何；若尊禮及不尊禮相去何。若斯等略言其事也。
眾生行業受善報品第十二
居世富有，從先身布施中來；居世為人王，從先身供養三寶中來；居世為法師，善能導化，從先身思念大乘中來；居世聰明智慧，從先身敬信學問經法中來；居世為人所敬畏，從先身戒慎三寶中來；居世衣食有足，從先身濟諸窮乏中來；居世仕宦朱門高達，從先身不傷物夭中來；居世六情相好具足，從先身不毀三寶中來；居世言談无誤，從先身講大乘經教中來；居世為一切人所依棲，從先身撫卹一切中來；居世行遇善座人所推讓，從先身行善願人得成中來。有如是之報，今略言其理，因緣甚多，善惡之根，受報如日月之光，大海之濤，如四時之轉，五行之移，如車之輪，眾生汝知不，汝悟不，汝解不，汝了不，汝行不，汝信不，汝慎不，汝能受不，吾今說是善惡之事明也。一切大眾咸皆歡喜，作禮而稱善，願得解了。
无始真人言：天尊所說要事，斯妙極之，足令眾生回心，其中品目有億千，眾生未能解了，惟道與道，對共解道，惟真與真，對共解真，惟无與无，對共解无。我受號後劫中，當為无始天師，導太上大乘法，自究今言，諸大眾中未悟此真實，其數亦多。
天尊劫身猶如暘谷宮殿，有水靈之臺，方圓八十萬里，等高亦然，中有金沙，沙大如芥子，滿其中，萬齡一枚自消，如此消盡。以為天尊小劫身，其猶如北方有一百八十崑崙所統，三萬八千世界中，山陵丘瓦土地林木，一時末為細塵，若於大虛空中揚之，其數猶如天尊身。大劫一周，眾生未悟也，不信也，座中四眾小乘身，小劫身，諸天子諸天王諸天帝，亦復不知聞，今說之，亦咸有疑，何況濁世諸眾生發有疑惑，是以說之，自可明了。信者亦難，知者亦難，悟者亦難，受者亦難，遇者亦難，見者亦難，奉者亦難，則是我身之難，我為導師，猶難之以為難，為難審无有難。
无始真人言：五千文是靈耀寶藏天尊