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11-礼记正义-汉-郑玄-第586页
杂记》云‘公袭无袍、茧’，袭轻尚无，则大小敛无可知也。”
凡陈衣者实之箧，取衣者亦以箧，升降者自西阶。取犹受也。
○箧，古协反。凡陈衣不诎，非列采不入，絺、绤、纻不入。不屈，谓舒而不卷也。列采，谓正服之色也。絺、绤、纻者，当暑之亵衣也。袭尸重形，冬夏用袍，及敛则用正服。
○诎，丘勿反。纻，直吕反。
[疏]“凡陈”至“不入”。
○正义曰：“陈衣不诎”者，谓舒而不卷也。
○“非列采不入”者，列采，谓五方正色之采。非列采，谓杂色也，不入陈之也。
○“絺、绤、纻不入”者，絺是细葛，绤是簏葛，纻是纻布，此亵衣，故不入陈也。
○注“袭尸”至“正服”。
○正义曰：如熊氏之意，此谓大夫以下，若公则袭亦不用袍。
凡敛者袒，迁尸者袭。袒者，於事便也。
○便，婢面反。君之丧，大胥是敛，众胥佐之。大夫之丧，大胥侍之，众胥是敛。士之丧，胥为侍，士是敛。胥，乐官也，不掌丧事。胥当为“祝”，字之误也。侍，犹临也。大祝之职，“大丧赞敛”；丧祝，卿大夫之丧掌敛。《士丧礼》“商祝主敛”。
○大胥，依注作祝，之六反，下同。胥，乐官，思馀反。
[疏]“凡敛”至“是敛”。
○正义曰：此一节明敛之所用之人，有袒有袭之法。
○“凡敛者袒”者，凡敛，谓执大小敛事也。事多，故袒为便也。
○“迁尸者袭”者，谓大敛於地，乃迁尸入棺之属，事少，故袭也。
○“君之丧”者，此明人君敛用人之法。
○“大胥是敛”者，大祝是接神者，故使之执敛事也。是，犹执也。
○“众胥佐之”者，众祝，丧祝也。众祝贱，故副佐於大祝也。
○“大夫之丧，大胥侍之”者，大祝，犹君之大祝也。侍，犹临也。君尊，故大祝亲执敛。大夫卑，故大祝临之。
○“众胥是敛”者，众祝，《周礼》丧祝，卑，故亲执敛也。庾云：“侍者，临检之也。大夫言侍，则君亦应有侍者，未知何人也。”
○“士之丧，胥为侍”者，胥亦丧祝也。士卑，故祝临之。
○“士是敛”者，士之朋友来助敛也。《士丧礼》云“士举迁尸”是也。
○注“胥当”至“主敛”。
○正义曰：知胥当为祝者，以胥是乐官，不掌敛事，故引《大祝》“大丧赞敛”，及《丧祝》“卿大夫之丧掌敛”，并引《士丧礼》“商祝主敛”，明诸祝主敛也，故引此文以证之。“商祝”者，案《士丧礼》注云：“商祝，祝习商礼”者，商人教之，以敬於接神宜也。”
小敛大敛，祭服不倒，皆左衽，结绞不纽。左衽，衽乡左，反生时也。
○纽，女九反，旧而慎反。乡，许亮反。
[疏]“小敛”至“不纽”。
○正义曰：此一节明敛衣之法。
○“小敛大敛，祭服不倒”者，大敛亦不倒。前已言“小敛不倒”，此又言小敛者，为下诸事出也。
○“皆左衽”者，大敛小敛同然，故云皆也。衽，衣襟也。生乡右，左手解抽带便也。死则襟乡左，示不复解也。
○“结绞不纽”者，生时带并为屈纽，使易抽解。若死则无复解义，故绞末毕结之，不为纽也。
敛者既敛，必哭。士与其执事则敛，敛焉则为之壹不食。凡敛者六人。敛者必使所与执事者，不欲妄人亵之。执，或为亻执。
○与音预，注同。亻执音执，本亦作执。
[疏]“敛者”至“六人”。
○正义曰：敛者，即谓大祝、众祝之属也。既敛是敛竟也，敛竟必皆哭也。所以然者，以其与亡者或臣旧，或有恩。今手为执事，专心则增感，故哭也。
○“士与其执事则敛”者，释前“士是敛”义也。与执事，谓平生曾与亡者共执事。今与丧所则助敛也，所以须生经共执事，死乃为敛也。若不经共执事，则亵恶之，故不使敛也。
○“敛焉则为之壹不食”者，生经有恩，今又为之敛，为之废壹食也。
○“凡敛者六人”者，凡者，贵贱同也。两边各三人，故用六人。
君锦昌黼杀，缀旁七。大夫玄水黼杀，缀旁五。士缁冒赪杀，缀旁三。凡冒，质长与手齐，杀三尺。自小敛以往用夷衾，夷衾质杀之裁犹冒也。冒者，既袭所以韬尸，重形也。杀，冒之下稖，韬是上行者也。小敛又覆以夷衾。裁，犹制也，字或为材。
○冒，奥报反，下及注同。黼音甫。杀，色戒反，徐所例反，下及注同。裁，才再反，注同。韬，本又作，吐刀反，下同。
[疏]“君锦”至“冒也”。
○正义曰：此一经明尊卑冒制。
○“君锦冒黼杀”者，冒，谓袭后小敛前所用以韬尸也。冒有质、杀者，作两囊，每辄横缝合一头，又缝连一边，馀一边不缝，两囊皆然也。正义曰质，下者曰杀。君质用锦，杀用黼，故云“锦冒黼杀”也。故郑注《士丧礼》云“冒，韬尸者，制如直囊，上曰质，下曰杀。