○谓人能不同，各随才用也。德谓有道德者，进谓用爵之也。德最为上，故进之宜先也。
○“或以事举”者，事次德者，虽无德而解世事，或吏治之属，亦举用之也。
○“或以言扬”者，次事也。扬亦进、举之类，互言之，虽无德无事，而能言语应对，堪为使命亦举用之。
○“曲艺皆誓之”者，曲艺谓小小技术，若医卜之属也。誓，谨也。若学士中虽无前三事，而有小小技术，欲授试考课，皆且卻之，令谨习。
○“以待又语”者，又语谓后复论说之日，令待后时，若春待秋时也。
○“三而一有焉”者，谓小技艺者所说三事之中，而一事有善者。
○“乃进其等”者，等，辈类也。若说三事有一善者，则进於大众辈中也。“以其序”者，序，次也。虽得进众而不得与众为一，犹使与其辈中自为高下之次序也。
○“谓之郊人”者，虽有次序而待职缺当拟补之。若国子学士，未官之前，俱为俊选；而以小才技艺者，未官之前，而不得同为俊选，但名曰郊人，言其犹在郊学也。
○“远之”者，所以谓为郊人者，是疏远之故也。
○“於成均，以及取爵於上尊也”者，成均则虞庠也。上尊，堂上之酒尊。天子於成均之内饮酒，以恩泽被及於此郊人，其郊人虽贱，亦得取爵於堂上之尊，以相旅也，所以荣之。
○注“董仲”至“相旅”。
○正义曰：董仲舒为《春秋繁露》云，“成均为五帝之学，虞庠是舜学”，则成均五帝学也。以无正文，故云“近是也”，言虞庠近是成均。凡饮酒之礼，尊者酌於堂上之尊，卑者酌於堂下之尊，故《特牲礼》三人献宾，及献众宾及长兄弟等，及次宾及次兄弟等，皆酌於堂下之尊，以相旅是也。今郊人虽贱，亦得酌於堂上尊，故云“取爵於上尊”。
始立学者，既兴器用币，“兴”当为“衅”，字之误也。礼乐之器成，则衅之，又用币告先圣先师以器成。
○兴，依注为衅，音虚觐反。然后释菜。告先圣先师以器成有时，将用也。不舞，不授器。释菜礼轻也。释奠则舞，舞则授器。司马之属司兵、司戈、司盾祭祀授舞者，兵也。乃退，傧于东序，一献，无介语可也。言乃退者，谓得立三代之学者，释菜于虞庠，则傧宾于东序，鲁之学有米廪、东序、瞽宗也。
○傧，必刃反，本亦作摈，注同。介如字，下注同，副也。廪，力甚反。
[疏]“始立学者，既兴器用币”至“可也”。
○正义曰：此一节明礼乐之器初成用币告先圣先师，又释菜告器成将用乃退亻宝之事也。
○“始立学”者，亦谓天子命诸侯始立教学，又造礼乐之器新成衅之，既毕，乃用币告先圣先师以器成也，然后释菜。既以币告后又更释菜，告先圣先师以器成将用也。故前用币，告其器成；后释菜，告其将用也。“不舞不授器”，凡释奠礼重，故作乐时须舞，乃授舞者所执干戈之器。今其释菜之时，虽作乐不为舞也，亦既不舞，故不授舞者之器，乃退傧于东序，释菜虞庠既毕，乃从虞庠而退。
乃傧礼其宾於东序之中，其礼既杀，唯行一献，无介无语，如此於礼可也。
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