○注“问所以来事”。
○释曰：据大夫就宾馆之门外，宾使上介出请大夫所为来之事。
三辞。（为既先受赐，不敢当。）
[疏]“三辞”。
○注“为既”至“敢当”。
○释曰：既先受赐者，谓聘日致饔，受赐大礼，故今辞食，不敢当之。但受饔之时，礼辞而已，至於飨食，皆当三辞。
宾出，拜辱。（拜使者，屈辱来迎已。）大夫不答拜，将命。（不答拜，为人使也。将犹致也。）宾再拜稽首。（受命。）大夫还，（复於君。）
宾不拜送，遂从之。（不拜送者，为从之，不终事。）
[疏]“宾不”至“从之”。
○注“不拜”至“终事”。
○释曰：案《乡饮酒》主人拜送，宾不答拜，云礼有终。此宾不拜送，为从之不终事，故宾不拜送也。若然，《乡饮酒》、《乡射》戒宾，遂从之，而云拜辱、拜送者，以其主人先反，不相随，故得拜辱、拜送。《觐礼》使者劳宾於门外，侯氏再拜，遂送之。使者既不先反，犹拜送者，尊天子使故也。
宾朝服即位于大门外，如聘。（於是朝服，则初时玄端。如聘，亦入于次俟。）
[疏]“宾朝”至“如聘”。
○注“於是”至“次俟”。
○释曰：云“大门外，如聘”者，则宾主设摈介以相待，如聘时。云“於是朝服，则初时玄端”者，初时，谓宾发馆时服玄端。若《乡射》“主人朝服乃速宾”，郑注云：“射，宾轻也。戒时玄端。”以此言之，亦宾在馆拜所戒大夫即玄端，宾遂从大夫至君大门外，入次，乃去玄端，著朝服，出次，即位也。云“如聘，亦入於次俟”者，案《聘礼》：“宾皮弁聘，至于朝，宾入于次。”注云：“入于次者，俟办。”则此入次，亦俟主人办也。
若然，《聘礼》重宾，发馆即皮弁。此食礼轻，及大门乃朝服。
即位。具。（主人也。摈者俟君於大门外，卿大夫士序，及宰夫具其馔物，皆於庙门之外。）
[疏]“即位具”。
○注“主人”至“之外”。
○释曰：云“摈者俟君於大门外”者，解即位之事。云“卿大夫士序，及宰夫具其馔物，皆於庙门之外”者，以其君迎宾入，始言卿大夫以下庙内之位，则知此具馔物时，皆在庙门外也。故郑下文注云：“自卿大夫至此，不先即位从君而入者，明助君飨食，宾自无事，故不在大门内。”是其义也。
羹定。（肉谓之羹。定犹孰也。著之者，下以为节。）
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