十斗曰斛，十六斗曰{数}，十{数}曰秉。（秉，十六斛。今江、淮之间，量名有为{数}者。今文{数}为逾。）二百四十斗。（谓一车之米，秉有五{数}。）
四秉曰。（此秉谓刈禾盈手之秉也。，齐名也，若今莱阳之，刈稻聚把，有名为者。《诗》云：“彼有遗秉。”又云：“此有不敛齐。”）
[疏]“四秉曰”。
○注“此秉”至“敛齐”。
○释曰：云“此秉为刈禾盈手之秉也”，对上文秉为量名也。引《诗》者，证此秉为盈手齐，即此亦一，即今人谓之一铺、两铺也。
十曰。十曰乇。四百秉为一乇。（一车之禾三乇，为千二百秉。三百，三十也。古文作纟。）
[疏]注“一车”至“作纟”。
○释曰：云“一车之禾三乇”，即经致饔饩时，云“禾三十车车三乇”也。
●卷二十五公食大夫礼第九
[疏]《公食大夫礼》第九。
○郑《目录》云：“主国君以礼食小聘大夫之礼，於五礼属嘉礼。《大戴》第十五，《小戴》第十六，《别录》第九。”
○释曰：郑知是“小聘大夫”者，案下文云宰夫自东方，荐豆六，於酱东，设黍稷六簋，又设庶羞十六豆，此等皆是下大夫小聘之礼。下乃别云“上大夫八豆、八簋”，又云“上大夫庶羞十六豆”，是食上大夫之法，故知此篇据小聘大夫也。若然，《聘礼》据侯伯之大聘，此篇据小聘大夫者，周公设经，互见为义。
案篇末云“鱼、肠胃、伦肤若九，若十有一，下大夫则若七，若九”，郑注云：“此以命数为差，九谓再命者，十一谓三命者，七谓一命者。九或上或下者，再命谓小国之卿，次国之大夫也。卿则曰上，大夫则曰下，大国之孤视子男。”以此言之，鱼、肠胃、伦肤皆七者，谓子男小聘之大夫。此《公食》序在《聘礼》之下，是因聘而食之。
不言食宾与上介，直云大夫者，若云食宾与上介，则小聘使下大夫，上介乃是士，是以直云大夫，兼得大夫聘宾与上介，亦兼小聘之宾。若然，《聘礼》据大聘，因见小聘。此《公食》先见小聘，後言大聘者，欲见大聘、小聘，或先或後，不常之义。
公食大夫之礼。使大夫戒，各以其爵。（戒犹告也。告之必使同班，敌者易以相亲敬。）
[疏]“公食”至“其爵”。
○注“戒犹”至“亲敬”。
○释曰：自此尽“如聘”，论主君使大夫就馆，戒聘客使来行食礼之事。云“各以其爵”者，此篇虽据子男大夫为正，兼见五等诸侯大聘使卿之事，故云各以其爵也。
上介出请，入告。（问所以来事。）
[疏]“上介出请入告”。
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