左旋
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[疏]注“一节”。
○释曰：者据色，而言以草染之，取其赤者，合韦而为之，故名也。云“一命”者，《玉藻》文。但祭服谓之，他服谓之，士一命名为，亦名，不得直名也。但《士冠礼》玄端爵，皮弁素，爵弁服，，今亦三服共设者，以其重服，亦如带矣。
竹笏。（笏，所以书思对命者。《玉藻》曰：“笏，天子以球玉，诸侯以象，大夫以鱼须文竹，士以竹本象可也。”又曰：“笏度二尺有六寸，其中博三寸，其杀六分而去一。”又曰：“天子，方正於天下也。诸侯荼，前诎後直，让於天子也。大夫前诎後诎，无所不让。”今文笏作忽。）
[疏]注“笏所”至“作忽”。○释曰：云“笏所以书思对命”者，亦《玉藻》文。引《玉藻》者，证天子以下，笏之所用物不同，及长短广狭有异。言公侯，不言伯子男，亦与公侯同。案彼郑云：“谓之，之言挺然无所屈也。或谓之大圭长三尺。”或者，或《玉人职》文。郑又云“荼读为舒迟之舒，舒懦者，所畏在前也。诎谓圜杀其首，不为椎头。诸侯唯天子诎焉，是以谓笏为荼。大夫前诎後诎无所不让也”，郑注云：“大夫奉君命出入者也。上有天子，下有己君，又杀其下而圜。
”前後皆诎，故云无所不让。彼虽不言士，士与大夫同。
夏葛屦，冬白屦，皆纟意缁纟句纯，组綦系于踵。（冬皮屦变言白者，明夏时用葛，亦白也。比皮弁之屦，《士冠礼》曰：“素积白屦，以魁付之。缁纟句、纟意、纯，纯博寸。”綦，屦系也，所以拘止屦也。綦，读如马绊綦之綦。）[疏]注“冬皮”至“之綦”。○释曰：云“变言白者，明夏时用葛，亦白也”者，案《士冠礼》云：“屦，夏用葛，冬用皮。”今此变言白者，欲互见其义，以夏言葛，冬当用皮，冬言白，明夏亦用白。又《士冠礼》云“爵弁屦，素积白屦，玄端黑屦”。
以三服各自用屦，屦从裳色，其色自明。今死者重用其服，屦唯一，故须见色。若然，三服相参，带用玄端，屦用皮弁，用爵弁，各用其一，以当三服而已。云“此皮弁之屦”者，以其色白，即所引《士冠礼》曰“素积白屦”者为证是也。引缁纟句纟意纯者，欲解《士冠礼》纟意纟句纯同用缁，此经纟意虽在缁上，明亦用缁可知。纟意谓条在牙底相接之缝中，纟句在屦鼻，纯谓缘口，皆以条为之，但舄则对方为缋次，屦则比方为绣次为，异耳。
云“綦屦系也”者，经云“系于踵”，则綦当属于跟後以两端向前，与纟句相连于脚跗踵足之上合结之，名为系于踵也。云“读如马绊綦之綦”者，此无正文，盖俗读马有绊名为綦，拘止马，使不得浪去，此屦綦亦拘止屦，使不纵诞也。
庶衤遂继陈，不用。（庶，众也。不用，不用袭也。多陈之为荣，少纳之为贵。） [疏]注“庶众”至“为贵”。 ○释曰：直云“庶衤遂”，即上经亲者衤遂，庶兄弟衤遂，朋友衤遂，皆是，故云庶衤遂。云“继陈”，谓继袭衣之下陈之。云“不用，不用袭也”者，以其继袭衣而言不用，明不用袭，至小敛，则陈而用之，唯君衤遂至大敛乃用也。云“多陈之为荣”者，庶衤遂皆陈之是也。少纳之为贵者，袭时唯用三陈是也。
贝三，实于。（贝，水物。古者以为货，江水出焉。笄，竹器名。）[疏]注“贝水”至“器名”。○释曰：自此尽“夷可也”，论陈饭含沐浴器物之事。此云“贝三”，下云“稻米”，则士饭含用米贝。上《檀弓》云“饭用米贝”，亦据士礼也。案《丧大记》云：“君沐粱，大夫沐稷，士沐粱。”郑云：“《士丧礼》沐稻，此云士沐粱，盖天子之士也。”饭与沐米同，则天子之士饭用粱，大夫用稷，诸侯用粱。郑又云：“以差率而上之，天子沐委与。
”则饭亦用委可知。但士饭用米，不言兼有珠玉，大夫以上饭时兼用珠玉也。《杂记》云：“天子饭九贝，诸侯七，大夫五，士三。”郑注云：“此盖夏时礼也。周礼天子饭含用玉。”案《典瑞》云：“大丧，共饭玉，含玉。”《杂记》云：“含者执璧。”彼据诸侯而用璧，唯大夫含无文。哀十一年《左氏传》云：公会吴子伐齐，陈子行命其徒具含玉，示必死者。春秋时非正法，若赵简子云“不设属卑”之类。文五年，“王使荣叔归含且”。何休云：“天子以珠，诸侯以玉，大夫以璧，士以贝，春秋之制也。
”《礼纬稽命徵》云：天子饭以珠含，竟未释。周大夫所用以玉，盖亦异代法。云“贝
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