足少阴肾属癸水(甲日丁卯时。血行本原太 )
补(用戊日癸丑时)复溜为经金 泻(用癸日癸亥时)涌泉为井木
手厥阴心包络(寄丁)属相火(丁日辛亥时。血行本原太陵)
补(用甲日癸酉时)中冲为井木 泻(又戊日丁巳时)太陵为 土
手少阳三焦(寄丙)属相火(丁日庚子时。气行本原阳池)
补(用丁日丙午时)中渚为 木 泻(用辛日庚寅时)天井为合土
足少阳胆属甲木(乙日戊寅时。气行本原丘墟)
补(用壬日甲辰时)侠 为荥水 泻(用己日甲子时)阳辅为经火
足厥阴肝属乙木(丙日乙丑时。血行木原太冲)
补(用戊日乙卯时)曲泉为合水 泻(用甲日乙丑时)行间为荥火
(按脏腑各有五行生合之义。并荥俞经合各有气血流注日时。今合为一法。则学人易晓
如。心病虚者补其肝木。实者泻。其脾土。是亦补母泻子之谓。又如心虚者。取少海之水。
所以伐其胜也。心实者。取少府之火。所以泄其实也。余藏皆同论治者。当于此会而通之)
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<篇名>子母补泻迎随
属性：六十九难曰虚者补其母。实者泻其子。当先补之。然后泻之(此以别经为子母也。母。
生我
之经。如肝虚则补肾。经也母气实。则生之益力。子。我生之经如。肝实则泻心经也。子气
衰。则食其母益甚)不虚不实。以经取之者。是正经自生病。不中他邪也。当自取其经。故
言以经取之(即于本经取所当刺之穴。不必补母泻子也)
七十五难曰。东方实。西方虚。泻南方。补北方。何谓也。然金木水火土。当更相平(
言金
克木。木克土。循环相制。不令一藏独盛而生病也)东方木也。西方金也。木欲实。金当平
之。火欲实。水当平之。土欲实。木当平之。金欲实。火当平之。水欲实。土当平之。东方
者肝也。则知肝实。西方者肺也。则知肺虚。泻南方火。补北方水。火者木之子也。木者木
之母也。水胜火。(泻火者。一则以夺木之气。一则以去金之克。补水者。一则以益金之气
。一则以制火之光。故曰水胜火)子能令母实。母能令子虚。故泻火补水。欲令金得平木也(
母能令子实。子能令母虚。乃五行之生化。即虚者补母。实者泻子之义。今言子能令母实。
母能令子虚者。用针之子夺也)经曰。不能治其虚。何问其余。此之谓也(虚指肺虚而言也)
七十二难曰。所谓迎随者。知营卫之流行。经脉之往来。也随其逆顺而取之故曰迎随(迎者
针锋逆其来处为泻。随者针锋顺其往处为补。)
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<篇名>泻南方补北方论
属性：(HT 洄集)
王安道曰。夫子能令母实。母能令子虚。以常情观之。则曰心火实。致肝木亦实。此子
能令
。法当泻心补脾。则肝肺皆平矣。越人则不然。其子能令母实。子谓火。母谓水。固与常情
无异。其母能令子虚。母谓水。子谓木。则与常情不同矣。故曰水者木之母也子能令母实。
一句言病因也。母能令子虚一句言治法也。盖火为木之子。子助其母。使之过分而为(病矣
水为本之毋若补水之虚)使力可胜火。火势退而木势亦退。此则母能虚子之义所谓不治之治
也(此虚谓抑其过而欲虚之也)水胜火三字。此越人寓意处。虽泻火补水并言。而其要又在于
补水耳。然水不虚而火独暴旺者。固不必补水也若先因水虚而致火旺者。不补水可乎。且夫
肝之实也。其因有二心助肝。肝实之一因也肺不能制肝。肝实之二因也。肺之虚也。其因亦
有二。心克肺。肺虚之一因也。脾受肝克而不能生肺。肺虚之二因也。今补水而泻火。火退
则木气削。又金不受克而制木。东方不实矣。金气得平。又土不受克而生金。西方不虚矣。
若以虚则补母言之。肺虚则当补脾。岂知肝势正盛。克土之深。虽每日补脾。安能敌其正盛
之势哉。纵使土能生金。金受火克。亦所得不偿所失矣。此所以不补土而补水也。或疑木旺
补水。恐水生木而木愈旺。殊不知木已旺矣。何待生乎况水之虚。虽峻补尚不能复其本气。
安有余力生木哉。若能生木。则能胜火矣。泻火补水。使金得平木正所谓能治其虚不补土。
不补金乃泻火补水。使金自平。此法之巧而妙者。苟不能晓此法。而不能治此虚。则不须问
其他。必是无能之人矣。
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<篇名>奇经八脉总论
属性：(本草刚目)
人身有经脉络脉直行曰经。旁行曰络。经凡十二手之三阴三阳足之三阴三阳是也。络凡
十五
。乃十二经各有一别络。而脾又有一大络。并任