：昭乎哉问，谓神移失守，虽在其体，然不致死，或有邪干？故令夭寿。只如厥阴失守，天以虚，人气肝虚，感天重虚。即魂游于上，邪干厥阴，大气身温，犹可刺之，刺其足少阳之所过，次刺肝之俞，人病心虚，又遇君相二火司天失守，感而三虚，遇火不及，黑尸鬼犯之，令人暴亡，可刺手少阳之所过，复刺心俞，人脾病，又遇太阴司天失守，感而三虚，又遇土不及，青户鬼邪犯之于人。令人暴亡，可刺足阳明之所过，复刺脾之俞，人肺病，遇阳明司天失守，感而三虚。又遇金不及，有赤尸鬼干人。令人暴亡，可刺手阳明之所过，复刺肺俞，人肾病。又遇太阳司天失守，感而三虚。又遇木运不及之年，有黄尸鬼干犯人正气，吸人神魂，致暴亡，可刺足太阳之所过，刺足少阴之俞。
五十九 十二藏邪干刺
帝曰：十二藏之相使，神失位，使神彩之不圆，恐邪干犯，治之可刺，愿闻其要。岐伯曰：悉乎哉问，至理道真宗，此非圣帝，焉究斯源。是谓气神合道，契符上天，心者君主之官，神明出焉。可刺手少阴之源，肺者相传之官，治节出焉。可刺手太阴之源，肝者将军之官，谋虑出焉，可刺足厥阴之源，胆者中正之官，决断出焉，可刺足少阳之源，膻中者臣使之官，喜乐出焉，可刺心包络所流，脾为谏议之官，知周出焉，可刺脾之源，胃为仓廪之官，五味出焉，可刺胃之源，大肠者传送之官，变化出焉，可刺大肠之源，小肠者受盛之官，化物出焉。可刺小肠之源，肾者作强之官，伎巧出焉，可刺肾之源，三焦者决渎之官，水道出焉，刺三焦之源，膀胱者州都之官，精液藏焉，气化则能出矣。刺膀胱之源。凡此十二官者，不得相失也。是故刺法有全神养真之理，亦法有修真之道。非治疾也。故要修养和神也。
六十 艾灸方宜
北方者，天地所闭藏之域也。其地高陵居，风寒冰冽，其民乐野处而乳食，藏寒生满病，其治宜灸x。故灸x者，亦从北方来。
六十一 艾灸补泻
气盛则泻之，虚则补之。○以火补者，由吹其火，须自灭也。以火泻者，疾吹其火，传其艾，须其火灭也。○络满经虚，灸阴刺阳，经满络虚，刺阴灸阳。 ○陷下则灸之。○针所不为，灸之所宜，阴阳皆虚，火自当之。○经陷下者，火则当之。○经络坚紧，火所治之。
六十二 灸寒热
灸寒热之法，先灸大椎，以年为壮，数次灸撅骨，以年为壮，数视背俞陷者灸之，举臂肩上陷者灸之，两季胁之间灸之，外踝上绝骨之端灸之，足小指次指间灸之，Y下陷脉灸之，外踝后灸之，缺盆骨上切之，坚动如筋者灸之，膺中陷骨间灸之，脐下关元三寸灸之，毛际动脉灸之，膝下三寸分间灸之，足阳明跗上动脉灸之，巅上一灸之。
六十三 女子败疵
发于胁，名曰败疵，败疵者，女子之病也。灸之。
六十四 灸痈
五藏痈发，四五日逞灸之。
六十五 犬咬
犬啮，犬所啮处灸之三壮，即以犬伤病法灸之，当灸二十九处。
六十六 伤食 苦乐
伤食灸之。○形乐志苦，病生于脉，治之以刺。
六十七 宜灸不宜刺
背中大俞在杼骨之端，肺俞在三焦之间，心俞在五焦之间，鬲俞在七焦之间。肝俞在九焦之间，脾俞在十一焦之间，肾俞在十四焦之间，皆挟脊相去三寸所，则欲得而验之，按其处，应其中而痛解，乃其俞也。灸之则可，刺之则不可。（武按血气形志论，及遗篇刺法论，并载五藏俞刺，而此云可灸不可刺，故沧州翁读素问非出于一时之言，非成于一人之手，焦当作椎。又按华佗传，彭城樊阿皆从佗学，凡医咸言背及胸藏之间，不可妄针，针之不过四分，而阿针背入一二寸，巨阙胸藏乃五六寸，而病皆瘳，是知素问立言致谨之道，而明医纵横变化，不拘于常法，而卒与法会也。）
明 四明 高武撰 述
卷三
一 十二经病刺
手太阴 是动则病肺胀满，膨膨而喘，缺盆中痛，甚则交两手而瞀，此为臂厥，是主肺。○所生病者，亥上气，喘渴烦心，胸满，臂内前廉痛厥，掌中热。 ○气盛有余，则肩背痛，风寒汗出中风，小便数而欠。○气虚则肩背痛寒，少气不足以息，溺色变，盛者寸口大三倍于人迎，虚者寸口反小于人迎也。手阳明 是动则病齿痛颈肿，是主津液。○所生病者，目黄口干，鼽衄喉痹，肩前痛，大指次指痛不用。○气有余，则当脉所过者热肿。○虚则寒栗不复。 ○盛者人迎大三倍于寸口，虚者人迎反小于寸口也。足阳明 是动则病洒洒振寒，善呻数欠颜黑，病至则恶人与火。闻木声则惕然而惊，心欲动，独闭户塞牖而处，甚则欲上高而歌，弃衣而走，贲响腹胀，是为_厥，是主血。○所生病者，狂疟温淫汗出，鼽衄口罚唇胗颈肿喉痹，大腹水肿，膝膑肿痛，循膺乱气街股伏兔，_外廉足跗上皆痛，中指不用。○气盛则