右转为补，左转为泻。女人背中行，右转为补，左转为泻。腹中行，左转为补，右转为泻。
盖男子背阳腹阴，女子背阴腹阳，故也。
<目录>卷四
<篇名>南丰李氏补泻
属性：《图注难经》云∶手三阳，从手至头，针芒从外，往上为随，针芒从内，往下为迎。足
三阳，从头至足，针芒从内，往下为随，针芒从外，往上为迎。足三阴，从足至腹，针芒从
外，往上为随，针芒从内，往下为迎。手三阴，从脑至手，针芒从内，往下为随，针芒从外
，往上为迎。大要以子午为主，左为阳（从子至午，左行为补），右为阴
（从午至子，右行为泻，阳主进，阴主退），手为阳（左手为纯阳），足为阴（右足为纯阴）。左手
阳经，为阳中之阳，左手阴经，为阳中之阴。右手阳经，为阴中之阳，右手阴经，为阳中之
阴。右足阴经，为阴中之阴，右足阳经，为阴中之阳。左足阴经，为阳中之阴，左足阳经，
为阴中之阳。今细分之，病者左手阳经，以医者右手大指进前（盐指退后），呼之为随（午后
又以大指退后为随，进前即经之从外，退后即经之从内），退后吸之为迎。病者左手阴经，
以医者右手大指退后，吸之为随，进前呼之为迎。病者右手阳经，以医者右手大指退后，吸
之为随，进前呼之为迎。病患右手阴经，以医者右手大指进前，呼之为随，退后吸之为迎。
病者右足阳经，以医者右手大指进前，呼之为随，退后吸之为迎。病者右足阴经，以医者右
手大指退后，吸之为随，进前呼之为迎。病者左足阳经，以医者右手大指退后，吸之为随，
进前呼之为迎。病者左足阴经，以医者右手大指进前，呼之为随，退后吸之为迎。男子午前
皆然，午后与女人反之。
手上阳进阴退，足上阳退阴进，合六经起止故也。凡针起穴，针芒向上，气顺行之道。
凡针止穴，针芒向下，气所止之处。左外右内，令气上行，右外左内，令气下行。或问午前
补泻，与午后相反，男子补泻，与女人相反。盖以男子之气，早在上而晚在下，女人之气，
早在下而晚在上，男女上下，平腰分之故也。至于呼吸，男女人我皆同，何亦有阴阳之分耶
？盖有自然之呼吸，有使然之呼吸，入针出针，使然之呼吸也。转针如待贵人，如握虎尾，
候其自然呼吸。若左手足候其呼而先转，则右手足，必候其吸而后转之；若右手足候其吸而
先转，则左手足必候其呼而后转之，真阴阳一升一降之消息也。故男子阳经午前以呼为补，
吸为泻。阴经以吸为补，呼为泻，午后反之。女人阳经午前以吸为补，呼为泻，阴经以呼为
补，吸为泻，午后亦反之。或者又曰∶补泻必资呼吸，假令尸厥中风，不能使之呼吸者，奈
何？曰∶候其自然之呼吸而转
针，若当吸不转，令人以手掩其口鼻，鼓动其气可也。噫！补泻提插，分男女早晚，其理深
微，原为奇经，不拘十二经常度，故参互错综如是。若流注穴，但分左右阴阳可也。尝爱《
雪心歌》云∶如何补泻有两般，盖是经从两边发，古人补泻左右分，今人乃为男女别。男女
经脉一般生，昼夜循环无暂歇，此诀出自梓桑君，我今授汝心已雪。此子午兼八法而后全也
然补泻之法，非必呼吸出内针也。有以浅深言者，经言∶春夏宜浅，秋冬宜深。有以荣
卫言者，经言∶从卫取气，从荣置气。
补则从卫取气，宜轻浅而针，从其卫气随之于后，而济益其虚也。泻则从荣，弃置其气
，宜重深而刺，取其荣气迎之于前，而泻夺其实也。然补之不可使太实，泻之不可使反虚，
皆欲以平为期耳。又男子轻按其穴，而浅刺之，以候卫气之分。女子重按其穴，而深刺之，
以候荣气之分。
有以虚实言者，经言∶虚则补其母，实则泻其子。此迎随之概也。
凡针逆而迎夺，即泻其子也。如心之热病，必泻于脾胃之分，针顺而随济，即补其母也
。如心之虚病，必补于肝胆之分。
飞经走气，亦不外于子午迎随。
凡言九者，即子阳也。六者，即午阴也。但九六数有多少不同，补泻提插皆然。言初九
数者，即一九也，少停又行一九，少停又行一九，三次共二十七数，或四九三十六数。言少
阳数者，七七四十九数，亦每次七数，略停。老阳数者，九九八十一数，每次二十七数，少
停，共行三次。言初六数者，即一六也，少停又行一六，少停又行一六，三次共一十八数。
言少阴数者，六六三十六数，每次一十八数，略停再行一次。言老阴数者，八八六十四数，
每次八数，略停。或云∶子后宜九数补阳，午后宜六数补阴。阴日刺阳经，多用六数补阴。
阳日刺阴经，多用九数补阳。此正理也，但见热症即泻，见冷症即补，权也，活法也。
经言∶知为针