，欲令金得平木。一云∶泻火补水
，而旁治之，不得径以金平木。
\r补水泻火之图\pG-G16.bmp\r
\x火者木之子，子能令母实，谓子有余，则不食于母。今泻南方者，夺子之气，使之食
\x其母也。金者水之母，母能令子虚，谓母不足则不能荫其子。今补北方者，益子之气，则不
\x至食其母也。此与《八十一难》义正相发。其曰∶不能治其虚，安问其余，则隐然实实虚虚
经言∶上工治未病，中工治已病，何谓也？然，所谓治未病者，见肝之病，则知肝当传
之于脾，故先实其脾气，无令得受肝之邪，故曰治未病焉。中工见肝之病，不晓相传，但一
心治肝，故曰治已病也。
\r五脏传病之图\pG-G17.bmp\r
\x心病传肺，肺传肝，肝传脾，脾传肾，肾传心，心复传肺，七传者死，谓传其所胜也。\x
\x心病传脾，脾传肺，肺传肾，肾传肝，肝传心，间脏者生，谓传其子也。\x
何谓补泻？当补之时，何所取气？当泻之时，何所置气？然，当补之时，从卫取气，当泻
之时，从荣置气。其阳气不足，阴气有余，当先补其阳，而后泻其阴。阴气不足，阳气有余
，当先补其阴，而后泻其阳。荣卫通行，此其要也。
针有补泻，何谓也？然，补泻之法，非必呼吸出内针也。然，知为针者信其左，不知为
针者信其右。当刺之时，必先以左手压按所针荥俞之处，弹而努之，爪而下之，其气之来，
如动脉之状，顺针而刺之，得气因推而内之是谓补。动而伸之是谓泻。不得气，乃与男外女
内，不得气，是谓十死不治也。
信其左，谓善针者，信用左手，不知针法者，自右手起也。
经言∶迎而夺之，恶得无虚？随而济之，恶得无实？虚之与实，若得若失。实之与虚，若
有若无，何谓也？然，迎而夺之者，泻其子也。随而济之者，补其母也。假令心病泻手心主
俞，是谓迎而夺之者也。补手心主井，是谓随而济之者也。所谓实之与虚者，牢濡之意也。
气来实牢者为得，濡虚者为失，故曰若得若失也。
经言∶有见如入，有见如出者，何谓也？然，所谓有见如入者，谓左手见气来至，乃内
针；针入见气尽乃出针，是谓有见如入，有见如出也。
经言∶无实实虚虚，损不足而益有余。是寸口脉耶？将病自有虚实耶？其损益奈何？然，
是病非谓寸口脉也，谓病自有虚实也。假令肝实而肺虚，肝者木也，肺者金也，金木当更相
平，当知金平木，假令肺实而肝虚微少气，用针不补其肝，而反重实其肺，故曰实实虚虚，
损不足而益有余，此者中工之所害也。
<目录>卷四\《神应经》补泻
<篇名>泻诀直说
属性：宏纲陈氏曰∶取穴既正，左手大指掐其穴，右手置针于穴上，令患人咳嗽一声，随咳内
针至分寸，候数穴针毕，停少时，用右手大指及食指持针，细细动摇，进退搓捻其针，如手
颤之状，谓之催气。约行五六次，觉针下气紧，却用泻法如针左边，用右手大指、食指持针
，以大指向前，食指向后，以针头轻提往左转。如有数针，俱根据此法。俱转毕，仍用右手大
指、食指持针，却用食指连搓三下（谓之飞）。仍轻提往左转，略退针半分许，谓之三飞一退
。根据此法行至五六次，觉针下沉紧，是气至极矣。再轻提往左转一二次，如针右边，以左手
大指、食指持针，以大指向前，食指向后，根据前法连搓三下，轻提针头向右转，是针右边泻
法。欲出针时，令病患咳嗽一声，随咳出针，此之谓泻法也。
<目录>卷四\《神应经》补泻
<篇名>补诀直说
属性：凡人有疾，皆邪气所凑，虽病患瘦弱，不可专行补法。经曰∶邪之所凑，其气必虚。如
患赤目等疾，明见其为邪热所致，可专行泻法。其余诸疾，只宜平补平泻，须先泻后补，谓
之先泻邪气，后补真气，此乃先师不传之秘诀也。如人有疾，根据前用手法催气取气，泻之既
毕，却行补法，令病患吸气一口，随吸转针。如针左边，捻针头转向右边，以我之右手大指
、食指持针，以食指向前，大指向后，仍捻针深入一二分，使真气深入肌肉之分。如针右
边
分。如有数穴，根据此法行之。既毕，停少时，却用手指于针头上，轻弹三下，如此三次，仍用
我左手大指、食指持针，以大指连搓三下（谓之飞）。将针深进一二分，以针头向左边，
谓之一进三飞。根据此法行至五六次，觉针下沉紧，或针下气热，
是气至足矣。令病患吸气一口，随吸出针，急以手按其穴，此谓之补法也。
凡针背腹两边穴，分阴阳经补泻。针男子背上中行，左转为补，右转为泻。腹上中行，