，邪入五脏须早遏，祟侵六脉浪翻
飞，乌乌稷稷空中堕，静意冥冥起发机，先补真阳元气足，次泻余邪九度嘘，同身逐穴歌中
取，捷法昭然径不迷。百会、三阳顶之中，五会、天满名相同，前顶之上寸五取，百病能祛
理中风，灸后火燥冲双目，四畔刺血令宣通，井泉要洗原针穴，针刺无如灸有功。前顶寸五
三阳前，甄权曾云一寸言，棱针出血头风愈，盐油楷根病自痊。囟会顶前寸五深，八岁儿童
可针，囟门未合那堪灸，二者须当记在心。上星会前一寸斟，神庭星前发际寻，诸风灸庭为
最妙，庭、星宜灸不宜针。印堂穴并两眉攒，素 面正鼻柱端，动脉之中定禁灸，若燃此穴
鼻鼾酸。水沟鼻下名人中，兑端张口上唇宫，龈交二龈中间取，承浆下唇宛内踪，炷艾分半
悬浆灸，大则阳明脉不隆。廉泉宛上定结喉，一名舌本立重楼，同身捷法须当记，他日声名
<目录>卷三
<篇名>行针指要歌
属性：或针风，先向风府、百会中。或针水，水分侠脐上边取。或针结，针着大肠泄水穴。或
针劳，须向膏肓及百劳。或针虚，气海、丹田、委中奇。或针气，膻中一穴分明记。或针嗽
，肺俞、风门须用灸。或针痰，先针中脘、三里间。或针吐，中脘、气海、膻中补；番胃吐
食一般医，针中有妙少人知。
<目录>卷三
<篇名>刺法启玄歌（六言）
属性：十二阴阳气血，凝滞全凭针 ，细推十干五行，谨按四时八节。出入要知先后，开合慎
毋妄别，左手按穴分明，右手持针亲切。刺荣无伤卫气，刺卫无伤荣血，循扪引导之因，呼
吸调和寒热。补即慢慢出针，泻即徐徐闭穴。发明难、素玄微，俯仰岐黄秘诀，若能劳心劳
力，必定愈明愈哲。譬如闭户造车，端正出门合辙，倘逢志士细推，不是知音莫说，了却个
中规模，便是医中俊杰。
<目录>卷三
<篇名>针法歌
属性：先说平针法，含针口内温，按揉令气散，掐穴故教深，持针安穴上，令他嗽一声，随嗽
归天部，停针再至人，再停归地部，待气候针沉，气若不来至，指甲切其经，次提针向病，
补必随经刺，令他吹气频，随吹随左转，逐归天地人，待气停针久，三弹更熨温，出针
口吸气，急急闭其门。泻欲迎经取，吸则内其针，吸时须右转，根据次进天人，转针仍复吸
，根据法要停针，出针吹口气，摇动大其门。
<目录>卷三\策（杨氏考卷）
<篇名>诸家得失策
属性：问∶人之一身，犹之天地，天地之气，不能以恒顺，而必待于范围之功，人身之气，不
能以恒平，而必待于调摄之技。故其致病也，既有不同，而其治之，亦不容一律，故药与针
灸不可缺一者也。然针灸之技，昔之专门者固各有方书，若《素问》、《针灸图》、《千金
方》、《外台秘要》，与夫补泻灸刺诸法，以示来世矣。其果何者而为之原欤？亦岂无得失
去取于其间欤？诸生以是名家者，请详言之！
对曰∶天地之道，阴阳而已矣。夫人之身，亦阴阳而已矣。阴阳者，造化之枢纽，人类
之根抵也，惟阴阳得其理则气和，气和则形亦以之和矣。如其拂而戾焉，则赞助调摄之功，
自不容已矣。否则，在造化不能为天地立心，而化工以之而息；在夫人不能为生民立命，而
何以臻寿考无疆之休哉。此固圣人赞化育之一端也，而可以医家者流而小之耶？
愚尝观之易曰∶大哉干元，万物资始；至哉坤元，万物资生。是一元之气，流行于天地
之间，一合一辟，往来不穷，行而为阴阳，布而为五行，流而为四时，而万物由之以化生
，此则天地显仁藏用之常，固无庸以赞助为也。然阴阳之理也，不能以无愆，而雨
寒暑，不能以时若，则范围之功，不能无待于圣人也。故易曰∶后以裁成天地之道，辅相天
地之宜，以左右民，此其所以人无夭札，物无疵厉，而以之收立命之功矣。然而吾人同得天
地之理以为理，同得天地之气以为气，则其元气流行于一身之间，无异于一元之气流行于天
地间也。夫何喜怒哀乐心思嗜欲之 于中，寒暑风雨温凉燥湿之侵于外，于是有疾在腠理者
焉，有疾在血脉者焉，有疾在肠胃者焉。然而疾在肠胃，非药饵不能以济；在血脉，非针刺
不能以及；在腠理，非熨 不能以达，是针灸药者，医家之不可缺一者也。夫何诸家之
术惟以药，而于针灸则并而弃之，斯何以保其元气，以收圣人寿民之仁心哉？然是针与灸也
，亦未易言也。孟子曰∶离娄之明，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正
五音。若古之方书，固离娄之规矩，师旷