r>肾邪，是为从后来者，为虚邪，当补其母，故《标本论》云∶标而本之，先治其标，后治其
本。肝木既受水邪，当先于肾经涌泉穴补木，是先治其标，后于肝经曲泉穴泻水，是后治其
本，此先治其标者，推其至理，亦是先治其本也。以药论之，入肾经药为引，用补肝经药为
君，是也。以得病之日为本，传病之日为标，亦是。
住痛移疼，取相交相贯之迳。
此言用针之法，有住痛移疼之功者也。先以针左行左转，而得九数，复以针右行右转，
而得六数，此乃阴阳交贯之道也。经脉亦有交贯，如手太阴肺之列缺，交于阳明之路，足阳
明胃之丰隆，走于太阴之迳，此之类也。
岂不闻脏腑病，而求门、海、俞、募之微；
门海者，如章门、气海之类。俞者，五脏六腑之俞也，俱在背部二行。募者，脏腑之募
，肺募中府，心募巨阙，肝募期门，脾募章门，肾募京门，胃募中脘，胆募日月，大肠募天
枢，小肠募关元，三焦募石门，膀胱募中极。此言五脏六腑之有病，必取此门、海、俞、募
经络滞，而求原、别、交、会之道。
原者，十二经之原也。别，阳别也。交，阴交也。会，八会也。夫十二原者，胆原丘墟
，肝原太冲，小肠原腕骨，心原神门，胃原冲阳，脾原太白，大肠原合谷，肺原太渊，膀胱
原京骨，肾原太溪，三焦原阳池，包络原大陵。八会者，血会膈俞，气会膻中，脉会太渊，
筋会阳陵泉，骨会大杼，髓会绝骨，脏会章门，腑会中脘也。此言经络血气凝结不通者，必
取此原、别、交、会之穴而刺之。
更穷四根、三结，根据标本而刺无不痊；
根结者，十二经之根结也。《灵枢经》云∶太阴根于隐白，结于太仓也；少阴根于涌泉
，结于廉泉也；厥阴根于大敦，结于玉堂也；太阳根于至阴，结于目也；阳明根于厉兑，结
于钳耳也；少阳根于窍阴，结于耳也；手太阳根于少泽，结于天窗、支正也；手少阳根于关
冲，结于天牖、外关也；手阳明根于商阳，结于扶突、偏历也。手三阴之经不载，不敢强注
。又云∶四根者，耳根、鼻根、乳根、脚根也。三结者，胸结、肢结、便结也。
此言能究根
但用八法，五门，分主客而针无不效。
针之八法，一迎随，二转针，三手指，四针投，五虚实，六动摇，七提按，八呼吸。身
之八法，奇经八脉，公孙、冲脉、胃心胸，八句是也。五门者，天干配合，分于五也。甲与
己合，乙与庚合之类是也。主客者，公孙主，内关客之类是也。或以井荥俞经合为五门，以
邪气为宾客，正气为主人。先用八法，必以五门推时取穴，先主后客，而无不效之理。
八脉始终连八会，本是纪纲；十二经络十二原，是为枢要。
八脉者，奇经八脉也。督脉、任脉、冲脉、带脉、阴维、阳维、阴跷、阳跷也。八会者
，即上文血会膈俞等是也。此八穴通八脉起止，连及八会，本是人之纲领也。如网之有纲也
。十二经、十五络、十二原已注上文。枢要者，门户之枢纽也。言原出入十二经也。
一日取六十六穴之法，方见幽微，
六十六穴者，即子午流注井荥俞原经合也。阳于注腑，三十六穴，阴于注脏，三十穴，
共成六十六穴，具载五卷子午流注图中。此言经络一日一周于身，历行十二经穴，当此之时
，酌取流注之中一穴用之，以见幽微之理。
一时取一十二经之原，始知要妙。
十二经原，俱注上文。此言一时之中，当审此日是何经所主，当此之时，该取本日此经
之原穴而刺之，则流注之法，玄妙始可知矣。
原夫补泻之法，非呼吸而在手指；
此言补泻之法，非但呼吸，而在乎手之指法也。法分十四者，循扪、提、按、弹、
捻、搓、盘、推、内动摇、爪切、进、退、出、摄者是也。法则如斯，巧拙在人，详备《金
速效之功，要交正而识本经。
交正者，如大肠与肺为传送之府，心与小肠为受盛之官，脾与胃为消化之宫，肝与胆为
清净之位，膀胱合肾，阴阳相通，表里相应也。本经者，受病之经，如心之病，必取小肠之
穴兼之，余仿此。言能识本经之病，又要认交经正经之理，则针之功必速矣。故曰∶宁失其
穴，勿失其经；宁失其时，勿失其气。
交经缪刺，左有病而右畔取；
缪刺者，刺络脉也。右痛而刺左，左痛而刺右，此乃交经缪刺之理也。
泻络远针，头有病而脚上针。
三阳之经，从头下足，故言头有病，必取足穴而刺之。
巨刺与缪刺各异，
巨刺者，刺经脉也。痛在于左而右脉病者，则巨刺之，左痛刺右，右痛刺左，中其经也
。缪刺者，刺络脉也。身形有痛，九候无病，则缪刺之，右痛刺左，左痛刺右，中其络也。
此刺法之相同，但一中经，一中络之异耳。