口温针暖，使荣卫相接。进己之阳气，补彼之瘦弱。故言针应火也。
循机扪而可塞以象土。
循者，用手上下循之，使气血往来也。机扪者，针毕以手扪闭其穴，如用土填塞之义。
故言针应土也。
实应五行而可知。
五行者，金水木火土也。此结上文，针能应五行之理可知矣。
然是一寸六分，包含妙理。
言针虽但长一寸六分，能巧运神机之妙，中含水火，回倒阴阳，其理最玄妙也。
或细桢于毫发，同贯多岐。
桢，针之干也。岐，气血往来之路也。言针之干虽如毫发之微小，能贯通诸经血气之道
路也。
可平五脏之寒热，能调六腑之虚实。
平，治也；调，理也。言针能调治脏腑之疾。有寒则温之，有热则清之。虚则补之，实
则泻之。
拘挛闭塞，遣八邪而去矣。
拘挛者，筋脉之拘束也，闭塞者，气血不通也。八邪者，所以候八风之虚邪也。言疾有
挛闭者，必驱散八风之邪也。
寒热痛痹，开四关而已之。
寒者，身作颤而发寒也。热者，身作潮而发热也。痛，疼痛也。痹，麻木也。四关者，
五脏有六腑，六腑有十二原，十二原出于四关，太冲 合谷是也。
凡刺者，使本神朝而后入。即刺也，使本神定而气随。神不朝而勿刺，神已定而可施。
凡用针者，必使患者精神已朝，而后方可入针。既刺之，必使患者精神才定，而后施针
行气
自紧涩，可与根据法察虚实而施之。
定脚处，取气血为主意。
言欲下针之时，必取阴阳气血多少为主，详见上文。
下手处，认水木是根基。
下手，亦言用针也。水者，母也。木者，子也。是水能生木也。是故济母裨其不足，夺
子平其有余。此言用针必先认子母相生之义。举水木而不及土金火者，省文也。
天、地、人三才也。涌泉同璇玑、百会。
百会一穴在头，以应乎天；璇玑一穴在胸，以应乎人；涌泉二穴在足掌心，以应乎地，
是谓三才也。
上、中、下三部也，大包与天枢、地机。
大包二穴在乳后，为上部。天枢二穴在脐傍，为中部。地机二穴在足 ，为下部。是谓
三部也。
阳跷、阳维并督脉，主肩、背、腰、腿在表之病。
阳跷脉起于足跟中，循外踝，上入风池。阳维脉维持诸阳之会。如腑会太仓之类。督
脉起自
腰、腿在表之疾也。
阴跷、阴维、任、冲、带，去心腹胁肋在里之凝。
阴跷脉，亦起于足跟，循内踝上行至咽喉，交贯冲脉。阴维脉，维持诸阴之交，如足太
阴之
经，夹脐上行，至胸中而散也。带脉，起于季胁，回身一周，如系带也。言此奇经五脉属阴
，能治心腹胁肋在里之疾也。
二陵、二跷、二交，似续而交五大。
二陵者，阴陵，阳陵也。二跷者，阴跷、阳跷也。二交者，阴交、阳交也。续，接续也
。五大者，五体也。言此六穴，递相交接于两手两足并头也。
两间、两商、两井，相根据而列两支。
两间者，二间三间也。两商者，少商商阳也。两井者，天井肩井也。言此六穴，相根据而
分别于手之两支也。
另见取穴之法，必有分寸，先审自意，次观肉分。
此言取量穴法，必以男左女右，中指与大指相屈如环，取内侧纹两角为一寸，各随长短
大小
短，大小肉分，骨节发际之间，量度以取之。
或伸屈而得之，或平直而安定。
伸屈者，如取环跳之穴，必须伸下足，屈上足以取之，乃得其穴。平直者，或平卧而取
之，或正坐而取之，或直立而取之。自然安定，如承浆在唇下宛宛中之类也。
在阳部筋骨之侧，陷下为真。在阴分 之间，动脉相应。
阳部者，诸阳之经也。如合谷、三里、阳陵泉等穴，必取侠骨侧指陷中为真也。阴分者
，诸阴之经也，如箕门、五里、太冲等穴，在屈心之间，必以动脉应指，乃为真穴也。
取五穴用一穴而必端，取三经用一经而可正。
此言取穴之法，必须点取五穴之中而用一穴，则可为端的矣。若用一经，必须取三经而
正一经之是非也。
头部与肩部详分，督脉与任脉易定。
头部与肩部，则穴繁多，但医者以自意详审大小、肥瘦而分之；督、任二脉、值乎背腹
中行，而有分寸则易定也。
明标与本，论刺深刺浅之经。
标本者，非止一端也，有六经之标本，有天地阴阳之标本，有传病之标本。夫六经之标
本者
兑，标在人迎、颊挟、颃颡也。足太阴之本在中封前上四寸，标在背脾俞与舌本也。足少阴
之本在内踝上三寸中，标在背肾俞与舌下两脉也。足厥阴之本在行间上五寸中所，标在背
肝
，标在耳后上角下外 也。手阳明之