左旋
，阴中之至阴，脾也。脾为牝脏，牝者，阴也。《入门》曰∶脾为谏议大夫。盖饮食人之大欲，心所欲食，而脾不能化，则不敢食，故名为谏议也。巳脾土，辰胃土，位居中央，谓之孤脏，其形如马蹄，内包胃脘象土形也。诸经之气交归于中，以营运之气，意之舍也。又云∶脾为阴脏，位处中焦，主养四脏，故呼吸以受谷气，以其上有心肺，下有肾肝，故曰在中。又曰∶土寄王于四季，尤王于长夏。（六月也。）相于夏，废于秋，囚于冬，死于春。其王日戊己；
王时食时日；（食时，侵晨至食时也。，日囚也。）困日壬癸；困时人定夜半；死日甲乙；死时平旦日出，皆本时也。（，音耋。）经曰∶脾、胃、大小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器。能化糟粕转味而出入者也。其华在唇四白，其充在肌，此至阴之类，通于土气。又曰∶中央黄色入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本。又曰∶谷气通于脾。又曰∶精气并于脾则畏。又曰∶脾恶湿。又曰∶甘走肉，肉病无多食甘。又曰∶久坐伤肉，劳于脾也。
又曰∶脾为万物之母。胃为水谷之海。帝曰∶脾病而四肢不用，何也？岐伯曰∶四肢皆禀气于胃，而不得径至，必因于脾，乃得禀也。今脾病不能为胃行其津液，四肢不得禀水谷气，气日以衰，脉道不利，筋骨肌肉皆无气以生，故不用也。帝曰∶脾不主时，何也？曰∶脾者，土也，治中央，常以四时长四脏，各十八日寄治，不得独主于时也。（脾脏者，常着胃土之精也。土者，生万物而法天地，故上不至头，下不至足，不得主时也。）帝曰∶脾与胃以膜相连耳，而能为之行其津液，何也？
答曰∶足太阴者，三阴也。其脉贯胃属脾络嗌，故太阴为之行气于三阳。脏腑各因其经而受气于阳明。又曰∶脾俞在背十一椎旁，募在腹傍章门。又曰∶黄欲如罗裹雄黄，不欲如黄土。又曰∶如缟裹栝蒌实者生。又曰∶脾热病，鼻先赤。又曰∶脾热病者，先头重颊痛，烦心欲呕，身热，热争则腰痛不可俯仰，腹满泄，两颔痛，甲乙甚，戊己大汗，气逆则甲乙死。刺足太阴、阳明。又曰∶脉来实而盈，数如鸡举足曰脾病。又曰∶脉来坚锐，如鸟之喙，如鸟之距，如屋之漏，如水之流，曰脾死。
又曰∶脾气盛，则体重肢不举。又曰∶厥气客于脾，则梦丘陵大泽，坏屋风雨。又曰∶脾弱病下利白肠垢，大便坚，不更衣，汗出不止，或五液注下五色。（不更衣，不大便也。贵者入厕必更衣，故名。）又曰∶脾胀者善哕，四肢急，体重不能胜之，（哕，苑入声。）卧不安。又曰∶脾水者，腹大，四肢重，津液不生，但苦少气，小便难。又曰∶脾约者，大便坚，小便利，而反不渴。又曰∶脾疟者，令人寒，腹中痛，热则肠中鸣，鸣已汗出，刺足太阴。
又曰∶肾移热于脾，传为虚，肠死，不可治。又曰∶脾咳之状，咳则右下痛，阴阴引肩背，甚则不可以动，动则咳剧。（剧，音极，增也。）又曰∶脾风之状，多汗恶风，身体怠情，四肢不欲动，色薄微黄，不嗜食，诊在鼻上，其色黄。（诊色，诊视也。）又曰∶脾痹者，四肢懈惰，发咳呕汁，上为大塞。又曰∶脾气热则胃干而渴，肌肉不仁发为肉痿。帝曰∶四时之序，逆从之变异也。然脾脉独何主？岐伯曰∶脾脉者土也。孤脏以灌四旁者也。帝曰∶然则脾善恶，可得见之乎？
曰∶善者不可得见，恶者可见。曰∶恶者何如可见？曰∶其来如水之流者，此谓太过；病在外如鸟之喙者，（喙，音诲，鸟嘴也。）此谓不及；病在中，太过则令人四肢不举，不及则令人九窍不通，名曰重强。又曰∶食管，乃胃管上原。《内景》云∶脾长一尺掩太仓。而《灵枢》云∶脾长五寸，何不侔也。《脉经》曰∶脾脉急甚，为螈。（音讼。）微急，为膈满不食。又曰∶缓甚为痿厥，微缓为风痿，四肢不收。又曰∶大甚为击仆，微大为痞气，裹大脓血，在肠胃之外。
又曰∶心乃脾之母，以炒盐补之。又曰∶脾实以枳实泻之，如无他证，以黄连泻之。又曰∶脾主湿，自病则泄泻多睡，体重倦怠，急以苦燥之。又曰∶实则泻赤黄，睡不露睛，泻黄散。又曰∶虚则泄泻白色，睡则露睛，白术散。又曰∶肝乘脾，贼邪风胜，泻而呕，茯苓半夏汤。又曰∶心乘脾，虚邪壮热，体重而泻，羌活黄芩苍术甘草汤。又曰∶肺乘脾，实邪能食，不大便而呕嗽，煎槟榔大黄汤，下葶苈丸又曰∶肾乘脾，微邪，恶寒而泄，理中丸。又曰∶凡脾之得病，必先察其肝心两脏之虚实，原其所始而疗之。
盖肝为脾鬼，心是脾母
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