>部在右手关前寸口是也。手太阴经也。与手阳明为表里。以大肠合为
府。合于上焦。为呼吸之府。在云门。脾部在右手关上是也。足太阴经也。
与足阳明为表里。以胃合为府。合于中焦脾胃之间。名曰帝门。在季胁
下前一寸半。肾部在右手关后尺中是也。足少阴经也。与足太阳为表
里。以膀胱合为府。合于下焦。在关元右。左属肾。右为子户。名曰三焦。
女人反此背看之。尺脉第三同断病。
此言男子之脉。两尺常弱。女人反此背看者。谓惟两尺。当常盛也。至于
心肝脾肺肾。亦如男子之分。列部位。初无异也。
按经云。天地者。万物之父母也。阴阳者。气血之男女也男子负阴而抱
阳。女子负阳而抱阴。南方阳也。北方阴也。男子面南而生。则两寸在南
而得其阳。故寸脉洪大。而尺脉微弱也。女子面北而生。则两寸在北。而
得其阴。故寸脉微弱。尺脉洪大也。男得女脉为不足。女得男脉为太过。
脉诀云。女人反此背看之。尺脉第三同断病。正谓此也。
心与小肠居左寸。肝胆同归左关定。肾居尺脉亦如之。用意调和审安静。
肺与大肠居右寸。脾胃脉从关里认。命门还与肾脉同。用心仔细须寻趁。
其说已见上文。
若诊他脉覆手取。
凡诊他人之脉。医人必自覆其手。以食指候病患之寸。中指候病患之
关。无名指候病患之尺。此其常也。故曰。覆手取。戴起宗误以为病患之
手。而改为诊脉皆须仰手看。不通甚焉。
按薛立斋云脉诀之言。谓诊他。则覆手。自诊则仰手。取手便而已。刊误
盖误认歌意。以医之覆手诊人。为覆病患之手也。自此以后。有似此者
则去之而不辨。
要自看时仰手认。！
若诊自己之脉。亦必以食指候寸。中指候关。无名指候尺。若亦覆手以
诊。则指法颠倒矣。凡欲诊自己左手之脉。必以右手从左手背后。仰操
向上曲指取之。若诊右手之脉。以左手从右手背后仰操向上曲指取
之。则指法亦如诊他人之脉矣。
三部须教指下明。九候了然心里印。
其说已见脉赋。
大肠共肺为传送。
张世贤云。大肠者。肺之府。乃传道之官。传送不洁之物。而变化出焉。其
传道也。必待气往下行。肺主气。故共为传送也。经曰。阳明之上。燥气治
之。中见太阴。
按经云。肺者。相傅之官。治节出焉。大肠者。传道之官。变化出焉。
心与小肠为受盛。
张世贤云。心者。火之属也。火主时令。则万物皆盛小肠者。心之府。乃受
盛之官。承奉胃司而受盛糟粕。心属火。火能化物。糟粕受已。复化传入
大肠。故云心与小肠为受盛经曰。少阴之上火气治之。中见太阳。
按经云。心者君主之官。神明出焉。小肠者。受盛之官。化物出焉。
脾胃相通五谷消。
经云。脾胃者。仓廪之官。五味出焉。盖胃主纳谷。脾主化谷。洁古曰。脾胃
之气常通和。故曰脾胃相通五谷消也。
膀胱肾合为津庆。
经云。肾者。作强之官。伎巧出焉。膀胱者。州都之官。津液藏焉。五脏虽各
有其液。而所主者为肾。故曰膀胱肾合为津庆也。戴起宗谓非肾与膀
胱所专主。则谬矣。
三焦无状空为名。寄在胸中膈相应。
所谓无状空有名者。此即内经所云。上焦如雾。中焦如沤。下焦如渎者
是也。又难经云。上焦者。在心下。下膈在胃上口。主内而不出。其治在膻
中。玉堂下一寸六分。直两乳间陷者。是中焦者。在胃中脘。不上不下。主
腐。熟水谷。其治在脐傍。下焦者。在脐下。当膀胱上口。主分别清浊。主出
而不内。以传道也。其治在脐下一寸。故名曰三焦。此焦字当读作平声。
无有月旁。故曰无状。空有名也。至于下文肾脏歌内所云。两耳通为窍。
三附在斯之三 。准经脉篇为手厥阴之府。配十二经络。乃有形有
名。有经络者。其字读作去声。并有月旁。不可以无状有名之三焦。混作
有状有名有经络之三 也。
肝胆同为津液府。能通眼目为清净。
经云。肝者将军之官。谋虑出焉。胆者中正之官。决断出焉。又胆为清净
之府。肝开窍于目。故能通眼目为清浮也。
智者能调五脏和。自然察认诸家病。
医者。五脏安和。则出入息匀。然后能诊他人之脉。不至差忒也。
掌后高骨号为关。骨下关脉形宛然。
言医者。以中指对病患之掌后高骨。转而向前。则为关脉矣。
以此推排名尺泽。三部还须仔细看。
上文既以中指定其关脉。则关前为寸。关后为尺。不言而喻矣。
关前为阳名寸口。关后为阴直下取。
中部而名之曰关者。正以关前为阳。关后为阴。而为阴阳之关隘。此又