凡平人之脉。一呼二至。一吸二至。闰以太息。共成五至。循环无已。至五
十动而不止。是为大衍之数。全五脏皆受气也。如动而中有一止。则知
其一藏无气。当于各藏予之死期。
弹石劈劈而又急。解索散散而无聚。
弹字。当作平声读。不当作去声读。弹石者。如指弹于石上。劈劈而坚硬
也。若误读作去声。则为弹丸之弹。失其劈劈之旨矣。解索者。谓如索之
朽坏。解散无复次序也。若谓解结之解。则误矣。内经云。来如弹石。去如
解索者。死。又曰。死肾脉来。发如夺索。劈劈如弹石曰肾死。（按弹石者。辟辟急也。解索者。
动数而随散乱。无复次序也。）
雀啄顿来而又住。屋漏将绝而复起。
凡雀之啄食。必连连啄之。时一回顾。恐人之将捕也。怪脉之来。连连数
急。时复一止。如雀啄食之状。又曰雀啄者。脉来甚数而疾。绝止复顿来
也。屋漏者。其来既绝。而止。时时复起。不相连属也。经云。死脾脉锐坚。如
鸟之啄。如鸟之距。如屋之漏。如水之流。曰脾死。
虾游苒苒。而进退难寻。
诀云。虾游状若虾蟆游。魂去行尸定主忧。虾游者。苒苒而起。及细寻之。
不知脉之所在。久而复起。迟迟辄没。言来迟去速也。
按经云。脉困病患。脉如虾之游。如鱼之翔者死。注云。虾游者。苒苒而起。
寻复退没。不知所在。久乃复起。起辄迟。而没去速者。是也。鱼翔者。似鱼
不行。而但掉尾动头。身摇而久住者是也。
鱼跃澄澄。而迟疑掉尾。
鱼跃者。鱼翔脉也。迟疑掉尾者。头不动而尾摇。撇然一厥也。又诀云。尾
掉摇摇头不动。鱼翔肾绝亦如期。虾游者。以上下之往来言。时复一隐
也。鱼翔者。以内外之往来言。时复一厥也。
嗟乎。遇此之候。定不能起。纵有丸丹。天命而已。
复有困重沉沉。声音劣劣。寸关虽无。尺犹不绝。往来息均。踝中不歇。如此
之流。何忧殒灭。经文具载。树无叶而有根。人困如斯。垂死乃当更治。
沉沉。神昏也。劣劣。气少也。寸关之脉虽无。尺中之脉不绝。而且往来息
均。及诊踝中足少阴太溪之动脉。（在足内踝后五分。跟骨上陷中动脉。）则又流利不歇。譬诸
枝叶虽凋。根本尚在。犹有发生之根。又何患乎殒灭也哉。难经第八难
云。寸口脉平而死者。何谓也。然。诸十二经脉者。皆系于生气之原。所谓
生气之原者。谓十二经之根平也。谓肾间动气也。此五脏六腑之本。十
二经脉之根本。呼吸之门。三焦之源。一名守邪之神。故气者。人之根本
也。根绝则茎叶枯矣。寸口脉平而死者生。气独绝于内也。然脉赋所言
者。枝叶虽尽。而根本尚存。犹有可生之理。难经所云。根本先拨。而茎叶
虽存。必无可生之道。合而观之。相得而益彰矣。
按脉经云。上部有脉。下部无脉。其人当吐不吐者死。上部无脉。下部有
脉。虽困无所苦。所以然者。譬如人之有足。树之有根。虽枝叶枯槁。不致
殒萎。若根本坏则殆矣。
<目录>卷一
<篇名>诊脉入式歌
属性：左心小肠肝胆肾。
左者。左手也。此言左手寸关尺之三部也。左寸心与小肠。动脉所出。左
关肝与胆。动脉所出。左尺肾与膀胱。动脉所出。歌内不言膀胱者。盖由
字多包括不尽也。
右肺大肠脾胃命。
右者。右手也。此言右手寸关尺之三部也。右寸肺与大肠。动脉所出。右
关脾与胃。动脉所出。右尺命门三焦。动脉所出。歌内不言三焦者。亦因
包括不尽也。三十六难曰。藏各有一耳。肾独有两者何也。然肾两者。非
皆肾也。其左者为肾。右者为命门。命门者。诸精神之所含。元气之所系
也。故男子以藏精。女子以系胞。此扁鹊之言也。戴起宗既知扁鹊之论。
何必反改肾字为命字也。当与后右手命门歌内参看。
按脉经第七脉法赞云。肝心出左。脾肺出右。肾与命门。俱出尺部。魂魄
谷神。皆现寸口。左主司官。右主司府。左大顺男。右大顺女。关前一分。人
命之主。左为人迎。右为气口。神门诀断。两在关后。人无二脉。病死不愈。
诸经损减。各随其部。察按阴阳。谁与先后。阴病治官。阳病治府。奇邪所
舍。如何捕取。审而知之。针入病愈。心部在左手关前寸口是也。即手少
阴经也。与手太阳为表里。以小肠合为府。合于上焦名曰神庭。在龟尾。
（鸠尾下五分。）肝部在左。手关上是也。足厥阴经也。与足少阳为表里。以胆合为
府。合于中焦。名曰胞门。在太仓左右三寸。肾部在左手。关后尺中是也。
足少阴经也。与足太阳为表里。以膀胱合为府。合于下焦。在关元左。肺