左旋
劳则气血皆伤，气虚而喘息于内，血虚而汗出于外，外内皆越，气血耗竭，劳则气耗，以此故也。
思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣。 思则心有所存，不能肆应，神有所归，不能周遍，心存神归，则正气寿而不行，思则气结，以此 故也。此一节，因诸痛各不同形之意，而言百病皆生于气，以明九气之不同也。
【目录】卷之四
【篇名】腹中论第四十篇
属性：腹中之气，不能从脐腹而行于胸膈，达于四肢，则为鼓胀肿痛之病。腹中之血不能从脐腹而内通 于胞中，外通于经络，则为血枯脓血之病。前节论腹中气血不和，则有腹中之病；后节论土气不和而 厥逆，经血不和而热甚，亦有腹中之病，故曰《腹中论》也。
黄帝问曰∶有病心腹满，旦食则不能暮食，此为何病？ 心腹，心之下，腹之上也。满，胀满也。心腹胀满而不能食，外满内虚，此为何病？
岐伯对曰∶名为鼓胀。
外胀满而内不食，外劲内空，如按鼓革，故名为鼓胀。
帝曰∶治之奈何？
鼓胀之病，何以治之？
岐伯曰∶治之以鸡矢醴，一剂知，二剂已。矢，屎通。鸡矢醴，以鸡屎和醴酒同服也。鸡属酉金，又主巽木，阳明燥金，济土之湿，东方风木，伐土之顽；鸡无前阴，屎溺同窍。鼓胀则水气不行，治以鸡屎，使水湿从大便出也。醴者，熟谷之液，见行皮毛，先充络脉，后谷而入，先谷而出，治之以醴，使足太阴脾土之气，合乎太阴肺主之皮毛，从皮毛而行络脉，从络脉而通水道，使水湿从小便出也。一剂知，一剂则腹中和，二剂已，二剂则腹膨潜消也。
帝曰∶其时有复发者，何也？
治以鸡屎醴，使水湿下行，则地土之气陷而不升，一周环转，土气虚而水复聚，故有复发之问。
岐伯曰∶此饮食不节，故时有病也，虽然其病且已时，故当病气聚于腹也。 此脾土气先虚，而饮食不节，故时有复发之病也。病虽复发，其腹满之病，且有已时，病已而土虚， 土虚而饮食不节，故当病气聚于腹而复发也。是知病已之后，饮食当慎择而有节也。
帝曰∶有病胸胁支满者，妨于食，病至则先闻腥臊臭，出清液，
先唾血，四肢清，目眩，时时前后血，病名为何，何以得之？ 为，去声，下为何病之为俱同，承上文心腹满，不能暮食，而问有病胸胁支满，亦妨于食。胸者肺之 部，胁者肝之部，故病至则先闻肺臭之腥，肝臭之臊，肺病则出清液，肝病则先唾血，肺脉从 胸而行于手，肝脉从足而行于胁，肺肝皆病，故四肢清。肺主气，肝主血，气血皆虚，故目眩。肝主冲任之 血，不能热肉充肤，故时时前后血，病名为何？正其名也。何以得之？探其原也。
岐伯曰∶病名血枯，此得之年少时，有所大脱血，若醉入房中，气竭肝伤，故月事衰少不来也。 首少，去声。唾血便血，病名血枯，正其名也，此得之年少时有所大脱血，探其原也。男子脱血，若 醉入房中而阳气竭，气竭不能摄血矣。女子脱血，若肝伤，肝伤故月事衰少不来也，此气竭肝伤， 更为脱血之原也。
帝曰∶治之奈何？复以何术？
问治而求其术，欲多方以治也。
岐伯曰∶以四乌 骨一茹 ，二物并合之，丸以雀卵，大如小
豆，以五丸为后饭，欲以鲍鱼汁，利肠中，及伤肝也。茹，旧本误茹，今改。以，犹用也。乌骨，乌贼鱼之骨也。鱼，水中生动之物，鱼状若包囊，腹中有墨，脊生一骨，轻脆空通，用四乌骨，取水中生动之气，上通于肺而四布也。茹名茜草，又名地血，色紫有汁，上通肝血，用一茹，取月事所生之血，本于天一之癸水也。雀乃羽虫，主阳主气，入水为蛤，主阴主血。又卵白主气，卵黄主血，二物并合，丸以雀卵，因气竭肝伤，补气补血也。小豆形园象土，五者土之数，气血由中土而化生，故大如小豆，每用五丸也。
后饭者，先药后饭，使药下行而以饭压之也。鲍鱼，鱼也，味酸气臭，以鲍鱼之汁，为饮送药，取其利肠中而下行，及伤肝而月事不来也。此论腹中血病，而明其治术也。
帝曰∶病有少腹盛，上下左右皆有根，此为何病？可治不？ 不，作否。盛，犹满也。承上文心腹满，胸胁肢满，而问有少 腹盛满，致上下左右皆有根，此为何病？正其名也。可治否？求其治也。
岐伯曰∶病名曰伏梁。
如梁之横伏于下，故病名伏梁。
帝曰∶伏梁何因而得之？
何因得之，探其原也。
岐伯曰∶裹大脓血，居肠胃之外，不可治，治之每切按之，致死。 伏梁裹大脓血，而居空廓之间，肠胃之外，病形已成，故不可治，
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