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五味不可偏胜，故方制君臣，帝相因而问之。
\x岐伯曰∶主病之谓君，佐君之谓臣，应臣之谓使，非上中下三品之谓也。\x
使，去声。主病之药，多其分两，谓之君。佐君之药，少其分两，谓之臣。应
臣之药，分两更少，谓之使。非神农所取上中下三品之谓也。
\x帝曰∶三品何谓？\x
神农三品，何谓？
\x岐伯曰∶所以明善恶之殊贯也。\x
恶，如字。神农本经三百六十五种，以应周天之数。上品一百二十五种为君，中品一百二十种为臣，
下品一百二十种为佐使。上品无毒，主养命延年，益气轻身。中品或有毒或无毒，主流通经脉，
祛邪治病。下品有毒或大毒，主破坚积，除痼疾。三者之中，气味
善恶，补泻虽殊，理复通贯，所以明善恶之殊贯也。
\x帝曰∶善。病之中外，何如？\x
以三品之药，治中外之病，何如？
\x岐伯曰∶调气之方，必别阴阳，定其中外，各守其乡，内者内\x
\x治，外者外治，微者调之，其次平之，盛者夺之，汗之下之，寒热\x
\x温凉，衰之以属，随其攸利，谨道如法，万举万全，气血正平，长有天命。\x
别，音逼。以药治病，乃调气之方，故必别其在阴在阳，定其在中在外，各守其所在之乡，而内者
治内，外者治外。正气微者调补之，其次平定之，邪气盛者辟夺之，或汗之，或下之，或寒热温
凉，衰之以属，逆治从治，各随其所利而行之，谨道如法，万举万全，使气血中正和平，而长有其天命矣。
\x帝曰∶善。\x
详明天道，合于人身，反复言之，诚为至真要论，帝故善之，不复问也。
<目录>卷之九
<篇名>着至教论第七十五篇
属性：下凡七篇，皆黄帝语于雷公。着至教者，雷公请帝着为至教，开示诸臣，传于后世也。黄帝继神农而
立极，故曰上通神农。黄帝上通神农，神农上通伏羲，故曰拟于二皇。盖伏羲知天，神农知
地，黄帝知人，三才之道，一脉相传，故曰而道。上知天文，下知地理，中知人事，且以知天下，何难别阴
阳，应四时，合之五行。帝从雷公之请，着为至教，备言三阳如天，阴阳偏害之理。公未悉知，诚切研求，是以
此下复有《示从容》，《疏五过》，《征四失》，《阴阳类》，《方盛衰》，《解精微》，开示雷公，皆至教也。
\x黄帝坐明堂，召雷公而问之曰∶子知医之道乎？\x
《黄帝素问》九卷，计八十一篇，上凡七十四篇，皆访诸岐伯阐明医道。此下七篇，则召雷公而证
明其道也。
\x雷公对曰∶诵而颇能解，解而未能别，别而未能明，明而未能彰，足以治群僚，不足至侯王。\x
别，音逼，下俱同。诵而能解，知其义矣。由解而别，别而明，明而彰，可以互为阐明，今也未能。
但足以治群僚之平等，为之讲论，不足以至侯王之尊贵，为之彰明也。
\x愿得受树天之度，四时阴阳，合之别星辰，与日月光，以彰经\x
\x术，后世益明，上通神农，着至教，拟于二皇。\x
上古树八尺之臬，参日影之斜正长短，以定四时，故愿得受树
天之度，以定四时之阴阳。即以四时阴阳，合之星辰日月，分别明
辨，以彰玑衡之经术。使后世益明四时阴阳日月星辰之理，此上天之道，自古为然。故曰∶上通神农，愿得着
为至教，不但上通神农，且拟于二皇，二皇伏羲神农也。此伏羲神农黄帝之书，谓之三坟，一脉相传，言大道也。
\x帝曰∶善。无失之，此皆阴阳表里上下，雌雄相输应也。而道，上知天文，下知地理，\x
\x中知人事，可以长久，以教众庶，亦不疑殆，医道论篇，可传后世，可以为宝。\x
帝善其请，着为至教，因以名篇，故曰无失之。雌雄者，阴阳之谓也。阳在表，阴在里，阳在上，阴
在下，此皆阴阳表里上下，犹之雌雄之相为输应也。而阴阳之道，可以上知天文，下知地理，中知人事。天文
地理人事，其道相通，故可以长久。以此三才相合之道，教于众庶，亦不疑殆。故着医道之论以成篇。可
传后世，可以为宝，当守之而弗失也。
\x雷公曰∶请受道，讽诵用解。\x
请受天文、地理、人事之道，口讽诵而心用解，终身弗失。
\x帝曰∶子不闻阴阳传乎？\x
传，去声。《阴阳传》，上古书也。着之篇什，岂不闻乎？知《阴阳传》，则知天文、地理、人事之道矣。
\x曰∶不知。\x
公欲受教于帝，故曰不知。
\x曰∶夫三阳，天为业，上下无常，合而病至，偏害阴阳。\x
阴阳之道，由阴而至于阳，从一而至于三。三阳者，太阳也。太阳为阳之极，极则无以加。故夫三阳，
以天为业，业，功业也。三阳功业