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592-黄帝素问直解-第23页
br>\x帝曰∶余已闻天度矣，愿闻气数，何以合之？\x 天度积气余而盈闰，气数则十五日为一气，一岁二十四气，无有所余，故问何以合之而成闰。
\x岐伯曰∶天以六六为节，地以九九制会。\x 天度者，天之道，气数者，地之理，故天以六六为节，地以九九制会，制会者，二九合三六，四九 合六六，以成一岁，又四九合六六，又成一岁，其一九，则合六而余三，故两岁有余以成闰，此 气数之合于天度，九九之制会于六六也。
\x天有十日，日六竟而周甲，甲六复而终岁，三百六十日法也。\x 天有十干之十日，日六竟而周甲，甲六复而终岁，此六六三百六十日之大法也。
\x夫自古通天者，生之本，本于阴阳，其气九州九窍，皆通乎天气。故其生五，其气三。\x 地之九州，人之九窍，皆通乎天气者，三才合一之道也，阴阳之理不外五行，故其生五，五行之 理，通贯三才，故其气三，生五气三，上下相通，自古为然，此引生气通天论之言，以明三才合一，
九九之制会于六六也。
\x三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合则为九，九分为九野，九野为九藏，故形\x \x藏四，神藏五，合为九藏以应之也。\x 由生三气五而推论之，三才各具五行，故三而成天，三而成地；三而成人，三而三之，合则为九，
以九而分应乎地，则为九野，九野，即九州也。以九野而复应乎人，则为九藏，九藏，即九州也。形藏 四，谓膀胱，小肠，胃，大肠，所以藏有形之物，故曰形。神藏五，谓肝心脾肺肾，所以藏无形之气，故曰 神。合为九藏以应之，谓膀胱小肠，前阴主之，胃大肠，后阴主之，是形藏四，而归窍于前、后二阴也。心 肾主耳，肝主目，肺主鼻，脾主口，是神藏五而归窍于耳目口鼻也。藏虽有九，其位惟六，是九九制会于六 六，以明六节藏象之意。
\x帝曰∶余已闻六六九九之会也，夫子言积气盈闰，愿闻何谓气？请夫子发蒙解惑焉。\x 承气余盈闰之言而复问也。
\x岐伯曰∶此上帝所秘，先师传之也。\x 天无言而四时成，此上帝所秘，惟古圣能阐明之，先师传之也。
\x帝曰∶请遂言之。\x 遂，犹直也。
\x岐伯曰∶五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁，而各从其主治焉。\x 五日谓之候，如立春五日，东风解冻，次五日，蛰虫始振，后五日，鱼涉负冰者是也；三候谓之气，一 月凡二气，三候十五日为一气也∶六气谓之时，一月二气，三月，则六气而成时也；四时谓之岁，春夏秋 冬四时，以成一岁也，一岁有一岁之主气，一时有一时之主气，而各从其主治焉。
\x五运相袭，而皆治之，终期之日，周而复始，时立气布，如环无端，候亦同法。\x 甲乙之岁，土运治之，乙庚之岁，金运治之，丙辛之岁，水运治之，丁壬之岁，木运治之，戊癸之岁，
火运治之，五运以次相袭，而一岁之中，各主时而皆治之。期，一岁也，至终一岁之日，则周而复始，时 立气布，言一岁之中，四时立，节气布，更加环之无端也。候亦同法者，四时之岁，积候而成，与终期复 始，同一法也。
\x故曰∶不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。\x 此《灵枢·官针》篇之言，引之以明六气加临，而有盛衰虚实也。年之所加，随在泉之位，六气各有 客气之相加也，气之盛衰，司天之气，有太过而盛，不及而衰也；虚实所起，因气之盛衰，而民 病虚实，所由起也；必知此始为良工，如不知之，不可以为工矣。
\x帝曰∶五运之始，如环无端，其太过不及何如？\x 承上文而问五运之周而复始，即如环无端，其运气有太过不及，则何如？
\x岐伯曰∶五气更立，各有所胜，盛虚之变，此其常也。\x 更，平声。五运化气，更立其岁，甲己土胜，乙庚金胜，丙辛水胜，丁壬木胜，戊癸火胜，故各有 所胜，其中有盛衰虚实之变，此岁气之常理也。
\x帝曰∶平气何如？\x 无太过，无不及，谓之平气。
\x岐伯曰∶无过者也。\x 无过，不愆常候也，无过，亦无不及矣。
\x帝曰∶太过不及，奈何？\x 以盛虚之变为常，则太过不及，奈何？
\x岐伯曰∶在经有也。\x 太过不及，为运气之常，故在经有也。此篇乃岁运六气之提纲，下经岁运诸大论，皆论太过不及，淫 胜郁复之气。
\x帝曰∶何谓所胜？\x 上文五气更立，各有所胜，乃五运化气，土金水木火相生，各 主一岁，非胜克也，故复问之。
\x岐伯曰∶春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓得五行时之胜，各以气命其脏。\x 《金匮真言论》曰∶春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓四时之胜，盖四时者，五行 也，故曰得五行时之胜，由此言之，各以五行四时之气，而命其脏。盖一岁之中，木火土金水，五行相生，以 主四时之气，各以四时五行相生之气，而命其脏，其中即有相胜矣。命脏者，如春胜长夏，是肝木胜脾 土也，