左旋
阴阳并结而为邪病也。人身阳常有余，阴常不足， 今阴阳并结，致多阴少阳，是阴寒盛，阳气虚，故曰石水。石水，肾水也。少阴主肾，位 居少腹，故少腹肿。此言阴阳结邪，致阴盛阳虚，而病二阴之石水也。
二阳结，谓之消。
二阳，阳明也。阳明之上，燥气主之。结则燥气独盛，故饮水过多，而谓之消。
三阳结，谓之膈。
三阳，太阳也。太阳为诸阳主气，常从胸膈而入于中土，从中 土而出于肤表，结则不能出入，故谓之膈。膈，犹隔也。
三阴结，谓之水。
三阴，太阴也。太阴之上，湿气主之。结则湿气独盛，故谓之水。与少阴之石水不同也。
一阴一阳结，谓之喉痹。
一阴，厥阴也。一阳，少阳也。厥阴之上，风气主之。少阳之上，火气主之。阴阳皆结，风火炽而肺金 伤，故谓之喉痹。喉为天气，肺实主之。痹者，闭也。此言阳结阴结则病，是非阴阳之常，而为阴阳之别也。
阴搏阳别，谓之有子。阴阳虚，肠 死。 搏，音博。余篇同。阳结阴结则病，阳搏阴搏则死。故复论阴阳之搏。阴搏阳别谓之有子，言阴气过盛， 搏击于内，不与阳和，似乎别出，阴盛蓄阳，故在妇人谓之有子。若阴搏阳别而属阴阳正 气之虚，证见肠 而下泄者死。即在妇人，亦非有子。所以申明阴搏有属有子，有属病死也。
阳加于阴，谓之汗。阴虚阳搏，谓之崩。 阳加于阴谓之汗，言阳气有余，内加于阴，阴得阳而外出，故谓之汗。若阳加于阴，阴气内虚， 不与阳和，阳气搏击，阳搏于内，则阴虚阳盛，故谓之崩。崩，血下堕也。所以申明阳搏，有属 阴阳和而汗出，有属阴阳不和而血崩也。
三阴俱搏，二十日夜半死。
夫阴搏则阴盛，阳搏则阳盛。有属无病者，有属有病者，有属病死者。若经脉不和，手足阴阳俱 搏者死，故举三阴三阳而复论之。三阴俱搏者，手足太阴脾肺之气，俱搏击于内也。二十日夜半 死者，土之成数十，金之成数九。夜半者，半夜子初，乃十九日之终，交二十日之子阳，而即死也。
二阴俱搏，十三日夕时死。
二阴俱搏者，手足少阴心肾之气，俱搏击于内也。十三日夕时死者，水之成数六、火之成数七， 终水火之成数而死也。又曰夕时 者，乃十三日之终，至戌亥方死，所以别上文二十日夜半之子阳也。
一阴俱搏，十日死。
一阴俱搏者，手足厥阴肝与心包之气，俱搏击于内也。十日死者，木之成数八，火之生数二也。十 日者，终木之成数，火之生数而死也。此三阴五脏相搏，与之死期者如此。
三阳俱搏，且鼓，三日死。
三阳俱搏者，手足太阳膀胱小肠之气，俱搏击于内也。且鼓者，三阳既搏且鼓动，手足之一阳也。手之 一阳，少阳三焦也；足之一阳，少阳胆经也。膀胱，水也；小肠三焦，火也；胆，木也。三日死者，水之生 数一，火之生数二，合而为三。又三者，木之生数。尽水火之生数而死于木也。
三阴三阳俱搏，心腹满。发尽，不得隐曲，五日死。三阴三阳俱搏者，手足太阴合手足太阳之气，而相搏击也。手太阴，肺金，天也；足太阴，脾土，地也；手太阳，小肠，火也；足太阳，膀胱，水也。太阴，天地之气；太阳，水火之气。不和，故心腹满。三阴三阳俱搏，则肺之天气，脾之地气，膀胱之水气，小肠之火气，发泄已尽，不得有所隐曲也。隐，幽隐；曲，曲匿。与上文病发心脾之不得隐曲不同也。五日死者，土之生数五，天地水火不交会于中土而死也。
二阳俱搏，其病温，死不治，不过十日死。二阳俱搏者，手足阳明胃与大肠之气相搏击也。温，热也。其病温，以阳明之阳，而见温热之病。阳亢津竭，故死不治。又曰不过十日死者，言上文不交会于中土，则五日死，此阳明土气亢热，亦不过十日死。五、十居中，皆土数也。此言阳搏阴搏则死，是非阴阳之常，而为阴阳之别也。帝问四经十二从，乃探阴阳之理，而求其常。岐伯不论阴阳之常，而论阴阳之别，意谓欲知阴阳之常，必知阴阳之别，不知阴阳之别，则阴阳之理，犹为未尽云尔。
【目录】卷之一
【篇名】灵兰秘典论第八篇
属性：灵兰，藏书之室，谓神灵相接，其气如兰，秘典，帝以岐伯之言，藏灵兰之室，为秘密之典章。盖心 为君主，主明则下安，不明则危，是君道之所系者大。帝闻岐伯之言，而悟为君之道，故尊奉 其言，斋戒择吉，以藏灵兰之室，故曰灵兰秘典。
黄帝问曰∶愿闻十二脏之相使，贵贱何如？ 使，去声，下同。人身十二经脉，内合有形，皆谓之脏。藏者，脏也。
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