左旋
胜气在岁半之上，复气在岁半之下。如燥气之复，当少阳相火之四气；风气之复，当阳明燥金之五 气；火气热气之复，当太阳寒水之终气。皆居非其位。居非其位，不相得也。始胜终复，虽大复 其胜，则主时之气胜之，故反病也。居非其位者，火气热气，居太阳寒水之位，燥气居少阳相火之位。 所谓火燥热也。例而推之，风木之气，居阳明燥金之位，亦在其中，土湿之气，主于四时，故不与也。
帝曰∶治之何如？
复而反病，治之何如？
岐伯曰∶夫气之胜也，微者随之，甚者制之。气之复也，和者
平之，暴者夺之。皆随胜气，安其屈伏，无问其数，以平为期，此其道也。 六气之胜有微甚，六气之复有和暴。夫气之胜也，胜气微者，随顺以治之；胜气甚者，制伏以治之。 气之复也，复气和者，平以治之。复气暴者，夺以治之。胜气固胜，而复气犹胜，治之之法， 皆随其胜气，以安其屈伏，无问气味多寡之数，大要以平为期，此其治之之道也。
帝曰∶善。客主之胜复奈何？
一岁之中，有加临之客气，有六位之主气。或主气胜客气，或 客气胜主气，有胜则复，帝故问之。
岐伯曰∶客主之气，胜而无复也。
合六气而论之，有胜则有复。而客主之气，同时同位，主气一定，客气变迁，故但有胜而无复也。
帝曰∶其逆从何如？
主气客气，彼此相胜，有胜之而逆，有胜之而从，故问逆从何如？
岐伯曰∶主胜逆，客胜从，天之道也。 六气主岁，每岁皆同，气之常也。加临客气，随司天在泉而迁转，气之暂也。常可屈而暂不可屈。故 主气胜客气，则为逆。而客气胜主气，则为从。此因司天而有客气之胜，故曰天之道也。
帝曰∶其生病何如？
主客之气，有胜无复，然皆发为民病，故问其生病何如？
岐伯曰∶厥阴司天，客胜则耳鸣掉眩，甚则咳。主胜则胸胁痛，舌难以言。客胜主胜，胜气虽有不同，而人身经脉之病，皆应司天之气。下文在泉，亦有主客胜气之不同，而下体经脉之病，皆应在泉之气也。厥阴司天，初之客气，阳明燥金；二之客气，太阳寒水；三之客气，厥阴风木。客胜者，凡此三气，皆可胜也。耳鸣掉眩，风动之病也，甚则肝气上逆而咳。主胜者，初之气，厥阴风木，二之气少阴君火，三之气太阴湿土，凡此三气，皆可胜也。三气主时，每岁皆然，下俱仿此。
胸胁痛，肝木之病也。舌难以言，嗌干而舌难言也。
少阴司天，客胜。则鼽嚏，颈项强，肩背瞀热，头痛，少气，发
热，耳聋目瞑，甚则 肿，血溢疮疡，咳喘。主胜，则心热烦躁，甚则胁痛支满。 少阴司天，初之客气，太阳寒水；二之客气，厥阴风木；三之客气，少阴火热。凡此客气，皆可胜 也。少阴肾气虚于上，则鼽嚏，颈项强，肩背瞀热，头痛。少阴心气虚于内，则少气，发热，耳 聋、目瞑，甚则 肿。少阴热气，伤其血分，不充肤腠，则血溢、疮疡，咳喘。若主时之气胜，则少阴心肾 不交，故心热烦躁，甚则病及心包，而胁痛支满。
太阴司天，客胜，则首面 肿，呼吸气喘。主胜，则胸腹满，食已而瞀。 太阴司天，初之客气，厥阴风木；二之客气，少阴君火；三之客气，太阴湿土。凡此客气，皆可胜也。 首面 肿，湿淫病也。呼吸气喘，太阴病也。若主时之气胜，则脾胃之气不和，而胸腹满。 瞀，目垂貌，食已而瞀，转输不捷也。
少阳司天，客胜，则丹胗外发，及为丹 疮疡，呃逆喉痹，头
痛嗌肿耳聋，血溢，内为螈。主胜，则胸满咳仰息，甚而有血，手热。胗，疹同。音飘。少阳司天，初之客气，少阴君火；二之客气，太阴湿土；三之客气，少阳相火。凡此客气，皆可胜也。丹疹外发，及为丹疮疡，火气外淫也。呕逆喉痹，头痛嗌肿耳聋，火气内逆也。热伤血分，则血溢，血不荣筋，则内为螈。若主时之气胜，则少阳三焦之气不和，故胸满，咳，仰息。始则火热伤气，既则伤其血分。故甚而有血，不但病足之经脉，兼病手之经脉，故手热，盖手之三阳，从手走头也。
阳明司天，清复内余，则咳衄嗌塞，心膈中热，咳不止，而白血出者，死。 阳明者，清气也。清复内余，言阳明司天，受客气主气之胜，则阳明清气，郁而不舒，故司天于上，而 复有余于内也。清复内郁，则金气不伸，故咳衄嗌塞，心膈中热。白血，肺脏之血也。若咳不止，而白血出， 则肺气并伤，故死。不言客胜主胜，但言清复内余，以明六气虽有客主之胜，而皆病司天之气，乃举一以例 其余。下文太阳在泉亦然。
太阳司天，
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