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592-黄帝素问直解-第222页
士不能废绳墨而更其道\x \x也，有病热者寒之而热，有病寒者热之而寒，二者皆在，新病复起，奈何治？\x 此复举寒热而探其治也。上文岐伯云∶寒者热之，热者寒之，故问，论言治寒以热，治热以寒，而方士 不能废绳墨而更其道。然寒热相兼，有病热者，先寒之而热∶有病寒者，先热之而寒，寒之热 之，二者皆在，寒之而热，热之而寒，则新病复起，何如以治？
\x岐伯曰∶诸寒之而热者取之阴，热之而寒者取之阳。所谓求其属也。\x 诸寒之而热者，以寒为本，故取之阴，当以热药治之。诸热之而寒者，以热为本，故取之阳，当以寒药 治之。夫寒之而热，治之以热，热之而寒，治之以寒，所谓求其属以治之也。
\x帝曰∶善。服寒而反热，服热而反寒，其故何也？\x 承上文之意而复问也。服寒治热，而反热；服热治寒，而反寒。新病复起，其故何也？
\x岐伯曰∶治其王气，是以反也。\x 王，去声。下同。春温夏热秋清冬寒，四时之王气也。王气当 顺之，若以寒治热，以热治寒，治其王气，是以反热反寒也。
\x帝曰∶不治王而然者，何也？\x 有不治王气，而反热反寒者何？
\x岐伯曰∶悉乎哉问也。不治五味属也。夫五味入胃，各归所喜，故酸先入肝，苦先入心，\x \x甘先入脾，辛先入肺，咸先入肾。久而增气，物化之常也，气增而久，夭之由也。\x 故，旧本误攻，今改。不治王气，而五味之属，有以治之也。夫五味入胃，从胃而各归其所喜，故 酸味先入肝，苦味先入心，甘味先入脾，辛味先入肺，咸味先入肾。味久而增其藏气，乃物化之 常也，藏气增而日久，则此胜彼衰，乃夭之由也。所以反热反寒，而病不愈也。
\x帝曰∶善。方制君臣，何谓也？\x 五味不可偏胜，故方制君臣，帝相因而问之。
\x岐伯曰∶主病之谓君，佐君之谓臣，应臣之谓使，非上中下三品之谓也。\x 使，去声。主病之药，多其分两，谓之君。佐君之药，少其分两，谓之臣。应 臣之药，分两更少，谓之使。非神农所取上中下三品之谓也。
\x帝曰∶三品何谓？\x 神农三品，何谓？
\x岐伯曰∶所以明善恶之殊贯也。\x 恶，如字。神农本经三百六十五种，以应周天之数。上品一百二十五种为君，中品一百二十种为臣，
下品一百二十种为佐使。上品无毒，主养命延年，益气轻身。中品或有毒或无毒，主流通经脉，
祛邪治病。下品有毒或大毒，主破坚积，除痼疾。三者之中，气味 善恶，补泻虽殊，理复通贯，所以明善恶之殊贯也。
\x帝曰∶善。病之中外，何如？\x 以三品之药，治中外之病，何如？
\x岐伯曰∶调气之方，必别阴阳，定其中外，各守其乡，内者内\x \x治，外者外治，微者调之，其次平之，盛者夺之，汗之下之，寒热\x \x温凉，衰之以属，随其攸利，谨道如法，万举万全，气血正平，长有天命。\x 别，音逼。以药治病，乃调气之方，故必别其在阴在阳，定其在中在外，各守其所在之乡，而内者 治内，外者治外。正气微者调补之，其次平定之，邪气盛者辟夺之，或汗之，或下之，或寒热温 凉，衰之以属，逆治从治，各随其所利而行之，谨道如法，万举万全，使气血中正和平，而长有其天命矣。
\x帝曰∶善。\x 详明天道，合于人身，反复言之，诚为至真要论，帝故善之，不复问也。
<目录>卷之九<篇名>着至教论第七十五篇属性：下凡七篇，皆黄帝语于雷公。着至教者，雷公请帝着为至教，开示诸臣，传于后世也。黄帝继神农而 立极，故曰上通神农。黄帝上通神农，神农上通伏羲，故曰拟于二皇。盖伏羲知天，神农知 地，黄帝知人，三才之道，一脉相传，故曰而道。上知天文，下知地理，中知人事，且以知天下，何难别阴 阳，应四时，合之五行。帝从雷公之请，着为至教，备言三阳如天，阴阳偏害之理。公未悉知，诚切研求，是以 此下复有《示从容》，《疏五过》，《征四失》，《阴阳类》，《方盛衰》，《解精微》，开示雷公，皆至教也。
\x黄帝坐明堂，召雷公而问之曰∶子知医之道乎？\x 《黄帝素问》九卷，计八十一篇，上凡七十四篇，皆访诸岐伯阐明医道。此下七篇，则召雷公而证 明其道也。
\x雷公对曰∶诵而颇能解，解而未能别，别而未能明，明而未能彰，足以治群僚，不足至侯王。\x 别，音逼，下俱同。诵而能解，知其义矣。由解而别，别而明，明而彰，可以互为阐明，今也未能。
但足以治群僚之平等，为之讲论，不足以至侯王之尊贵，为之彰明也。
\x愿得受树天之度，四时阴阳，合之别星辰，与日月光，以彰经\x \x术，后世益明，上通神农，着至教，拟于二皇。\x 上古树八尺之臬，参日影之斜正长短，以定四时，故愿得受树 天之度，以定四时之阴阳。即以四时阴阳，合之星辰日月，分别明 辨，以彰玑衡之经术。使后世益明四时阴阳日月星辰之理，此上天之道，自古为然。故曰∶上通神农，