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592-黄帝素问直解-第221页
泄，即能上涌，故咸味涌泄为阴。五味之外，复有淡味，淡主渍渗，能渍渗，即能行泄，故淡味渗泄 为阳。此辛甘酸苦咸淡六者，气味虽殊，功用相济，或收或散者，收而能散，散而 能收也。或缓或急者，缓而能急，急而能缓也。或燥或润者，燥而能润，润而能燥也。或 或坚者，
而能坚，坚而能 也。此五味阴阳相济，以为功也。各以所利而行之，疏其血气也。调其气，令其 调达也。疏其血气，令其调达，而致和平，故曰使其平也。
\x帝曰∶非调气而得者，治之奈何？有毒无毒，何先何后，愿闻其道。\x 承调气使平之言，而复问也。谓非调气而得，则当以药治之。药 之有毒无毒，调治何先何后，必有其道，故愿闻之。
\x岐伯曰∶有毒无毒，所治为主，适大小为制也。\x 治病各有其主，药之有毒无毒，以所治之病为主，更适方之大小以为制，此其道也。
\x帝曰∶请言其制。\x 请言大小之制。
\x岐伯曰∶君一臣二，制之小也；君一臣三佐五，制之中也；君一臣三佐九，制之大也。\x \x寒者热之，热者寒之，微者逆之，甚者从之，坚者削之，客者除之，劳者温之，结者散之，留者\x \x攻之，燥者濡之，急者缓之，散者收之，损者益之，逸者行之，惊者平之，上之\x \x下之，摩之浴之，薄之劫之，开之发之，适事为故。\x 制方之道，君一臣二，无庸佐使，制济之小也。君一臣三佐五，制剂之中也。君一臣三佐九，制剂之大 也。制小制中制大，大要，病寒者热治之，病热者寒治之，病微者逆治之，病甚者从治之，
病坚者消削之，邪客者除去之，劳虚者温以治之，结聚者散以治之，留着者攻以治之，燥热者濡以治之，急疾 者缓以治之，耗散者收以治之，损伤者益以治之，逸置者行之，惊骇者平之，或举而上之，或推而下之，或膏 以摩之，或汤以浴之，或缓治以薄之，或急治以劫之，或开导之，或发散之。凡此皆各适其事之所宜，为复其故。
\x帝曰∶何谓逆从？\x 微者逆之，甚者从之，何谓？
\x岐伯曰∶逆者正治，从者反治，从小从多，观其事也。\x 逆者，以寒治热，以热治寒，是为正治。从者，以热治热，以 寒治寒，是为反治。制方小大，从小从多，则观其事之所宜也。
\x帝曰∶反治何谓？\x 正治者，治之正，反治者，治之反，故问反治何谓？
\x岐伯曰∶热因寒用，寒因热用，塞因塞用，通因通用，必伏其\x \x所主，而先其所因，其始则同，其终则异，可使破积，可使溃坚，可使气和，可使必已。\x 反治之道，必以热治热，服药宜凉，是热因寒用也。以寒治寒，服药宜温，是寒因热用也。补药治 中满，是塞因塞用也。攻药治下利，是通因通用也。此寒热通塞之治，后必伏其所主之病，而 先其所因以投之，热治热，寒治寒，塞用塞，通用通，是其始则同。热者寒，寒者热，塞者通，通者塞，是 其终则异。塞因塞用，则正气自强，故可使破积，可使溃坚。通因通用，则邪不能容，故 可使气和，可使必已。此反治之道也。
\x帝曰∶善。气调而得者？何如？\x 上文论反治，帝欲详明正治，故问气调而得，何如？
\x岐伯曰∶逆之从之，逆而从之，从而逆之，疏气令调，则其道也。\x 气调而得，正治之法也。上文云，逆者正治，故逆之乃所以从之。逆治而从之，若从治而反为逆 之矣。逆治之道，即上文疏其血气，令其调达之义。故曰∶疏气令调，则其道也。
\x帝曰∶善。病之中外何如？\x 中，犹内也。病有从内而外者，有从外而内者，故复问病之中外，以悉其机。
\x岐伯曰∶从内之外者，调其内；从外之内者，治其外；从内之\x \x外而盛于外者，先调其内而后治其外；从外之内而盛于内者，先治\x \x其外而后调其内；中外不相及，则治主病。\x 治病必求于本，故从内之外者，当调其内；从外之内者，当治 其外；从内之外而盛于外者，亦先调其内而后治其外。
从外之内而盛于内者，亦先治其外，而后调其内，内病于脏腑，故曰调，外病于肌腠，故曰治。内 病在内，外病在外，中外不相及，则但治其主病。
\x帝曰∶善。火热复，恶寒发热，有如疟状，或一日发，或间数日发，其故何也？\x 承上文内外之病，而问寒热似疟，或一日发，或间数日发，其在中在外何如？
\x岐伯曰∶胜复之气，会遇之时，有多少也。阴气多而阳气少，\x \x则其发日远，阳气多而阴气少，则其发日近。此胜复相薄，盛衰之节，疟亦同法。\x 火热而复恶寒，恶寒而复发热，此为胜复之气；或一日发，或数日发，此为会遇之时；寒热有盛衰，发 日有远近，此胜复之气，会遇之时，而有多少也。间数日发者，病气在阴，阴气多而阳气少，则其发，间数日 而远；一日发者，病气在阳，阳气多而阴气少，则其发，一日而近。此即胜复之气相薄，而有盛 衰之节也。虽寒热有如疟状，究之疟亦同法。
\x帝曰∶论言治寒以热，治热以寒，而方