左旋
则阳明燥金在泉，故下 加阳明，一则太宫土运，而司太阴之地化，一则太角木运，而同厥阴之地化，一则太商 金运，而同阳明之地化，此太过而同地化者三，有如是也。
癸巳癸亥，少征下加少阳，辛丑辛未，少羽下加太阳，癸卯癸
酉，少征下加少阴，如是者三。
癸巳癸亥二岁，癸为火运不及，故曰少征，巳亥厥阴司天，则少阳相火在泉，故下加少阳，辛丑辛未 二岁，辛为水运不及，故曰少羽，丑未太阴司天，则太阳寒水在泉，故下加太阳，癸卯癸酉二 岁，癸为火运不及，故曰少征，癸酉阳明司天，则少阴君火在泉，故下加少阴，一则少征火运，而同少阳 之地化，一则少羽水运，而同太阳之地化，一则少征火运，而同少阴之地化，此不及而同地化者亦三，有如是也。
戌子戌午，太征上临少阴，戌寅戌申，太征上临少阳，丙辰丙
戌，太羽上临太阳，如是者三。
戌子戌午之岁戌为火运太过，故曰太征，子午少阴司天，故上临少阴，戌寅戌申二岁，戌为火运太过， 故曰太征，寅申少阳司天，故上临少阳，丙辰丙戌二岁，丙为水运太过，故曰太羽，辰戌，太阳司天，故 上临太阳，一则太征火运，而同少阴之天化，一则太征火运，而同少阳之天化，一则太羽水运，而同太阳 之天化，此太过而同天化者三，有如是也。
丁巳丁亥，少角上临太阴，乙卯乙酉少商上临阳明，己丑己
未，少宫上临太阴，如是者三。
丁巳丁亥二岁，丁为木运不及，故曰少角，巳亥厥阴司天，故上临厥阴，乙卯乙酉二岁，乙为金运不 及，故曰少商，卯酉阳明司天，故上临阳明，己丑己未二岁，己为土运不及，故曰少宫，丑未 太阴司天，故上临太阴，一则少角木运而同厥阴之天化，一则少商 金运而同阳明之天化，一则少宫土运而同太阴之天化，此不及而同天化者亦三，有如是也。
除此二十四岁，则不加不临也。
上凡二十四岁，同地化，则下加，同天化，则上临，此二十四 岁有加有临，除此二十四岁，余三十六岁，则不加不临也。
帝曰，加者何谓？
同地化者，皆云下加，故问加者何谓？
岐伯曰∶太过而加，同天符，不及而加，同岁会也。 运同司天，谓之天符，运同岁支，谓之岁会，天气为阳，阳主 有余，故凡太过之岁而下加，即同天符，地气为阴，阴主不及故凡不及之岁而下加，即同岁会也。
帝曰，临者何谓？
因下加而问上临。
岐伯曰∶太过不及，皆曰天符，而变行有多少，病形有微甚，生死有早晏耳。 运同天化，谓之上临。天气为阳，阳主有余，故无论太过不及 之岁，凡天气上临，皆曰天符。而一岁之中，变行有多少，病形有微甚，生死亦有早晏耳。
帝曰∶夫子言用寒远寒，用热远热，余未知其然也，愿闻何谓远？ 夫既用之，何以远之，故问何谓远。
岐伯曰∶热无犯热，寒无犯寒，从者和，逆者病，不可不敬畏
而远之，所谓时兴六位也。
远者，无犯之谓。如用药宜热，寒病当之，是无犯热，无犯其热，即为远矣。用药宜寒，热病当之，是 无犯寒，无犯其寒，即为远矣。无犯为从，犯之为逆，故从者和，逆者病。从之始和，逆之则病，是食宜同 法也。此寒热温凉之用，不可不敬畏而远之。夫寒热温凉，四时之气也。四时之气，即六位之气也，敬 畏而远之，所谓时兴六位也。
帝曰∶温凉何如？
但言寒热，未言温凉，温凉减于寒热，故复问之。
岐伯曰∶司气以热，用热无犯，司气以寒，用寒无犯，司气以凉，用凉无犯，司
气以温，用温无犯，间气同其主无犯，异其主则小犯之，是谓四畏，必谨察之。一岁六位，各司其气。所谓热无犯热，寒无犯寒者，乃司气以热，用热勿太过，而无犯其热也；司气以寒，用寒勿太过，而无犯其寒也。寒热如是，温凉亦如是。故司气以凉，用凉勿太过，而无犯其凉，司气以温，用温勿太过，而无犯其温。一岁之中，有主时之正气，有加临之间气。间气同其主气，其气过盛，故无犯之，间气异其主气，其气弗盛，则小犯之。小犯者，用寒热温凉而弗过也。
是寒热温凉，谓之四畏，必谨察之，不可过也。
帝曰∶善。其犯者何如？
异其主则小犯何如？
岐伯曰∶天气反时，则可根据时，及胜其主，则可犯，以平为
期，而不可过，是谓邪气反胜者。故曰∶无失天信，无逆气宜，无
翼其胜，无赞其复，是谓至治。
天气，主时之正气也。反时，当热而寒，当寒而热也。则可根据时，言当热而寒，则以热治寒，当寒而 热，则以寒治热也。及胜其主，言加临之间气，
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