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592-黄帝素问直解-第204页
之。\x 水郁折之，旧本误析今改。五行之气贵得其平，故木郁则达之，达，通达也。火郁则发之，发，开 发也。土郁则夺之，夺，裁夺也。金郁则泄之，泄，疏泄也。水郁则析之，析，分析也。虽曰 达之发之夺之泄之析之，然必调其正气，若郁之过者则逆其气而析之，析，析抑也。析之以其有所畏也。
析之而畏，所谓实则泻之也。
\x帝曰∶假者何如？\x 真实则泻，若假者何如？
\x岐伯曰∶有假其气，则无禁也。所谓主气不足，客气胜也。\x 实者邪气实，原非正气之实也，有假其气即当泻之则无禁也。所谓主气不足，客气胜也。
客气胜，泻之可也。
\x帝曰∶至哉圣人之道，天地大化，营运之节，临御之纪，阴阳之政，寒暑之令，非\x \x夫子孰能通之。请藏之灵兰之室，署曰《六元正纪》。非斋戒不敢示，慎传也。\x 圣人之道，惟圣人能通之，故当藏密其旨，不敢轻示，此天地之营运，阴阳之临御，寒暑之往 来，千百世而无传人也。运气之理，不綦至微而难测欤。
<目录>卷之八<篇名>至真要大论第七十四篇属性：《天元纪大论》鬼臾区曰∶谨奉天道，请言真要。此篇论六气司天，六气在泉，有正化，有胜复，
有标本寒热，有调治逆从，五味阴阳，制方奇偶，谨奉天道，合于人身，故曰《至真要大论》。
\x黄帝问曰∶五气交合，盈虚更作，余知之矣。六气分治，司天地者，其至何如？\x 更，平声，下同。盈虚，即太少也。五运与六气交合，甲、丙、戊、庚、壬为太，主盈；乙、丁、
己、辛、癸为少，主虚；子、寅、辰、午、申、戌为太，主盈；丑、卯、巳、未、酉、亥为少，
主虚。五气交合，盈虚更作，《六元正纪》详论之，故曰余知之矣。
其六气不与五运交合，分治以司天地者，其至何如？此承上编六十岁之纪，而问一岁之六气也。
\x岐伯再拜对曰∶明乎哉问也！天地之大纪，人神之通应也。\x 六气分治，以司天地，此天地之大纪，至神之理，通于人身，乃人神之通应也。
\x帝曰∶愿闻上合昭昭，下合冥冥，奈何？\x 天地大纪，人神通应，故愿闻人之上合天之昭昭，下合地之冥冥。
\x岐伯曰∶此道之所主，工之所疑也。\x 天地之理，备于人身，此道之所主，而为工之所疑也。
\x帝曰∶愿闻其道也。\x 愿闻上下相合之道。
\x岐伯曰∶厥阴司天，其化以风，少阴司天，其化以热；太阴司天，其化以湿；少阳司天，其\x \x化以火；阳明司天，其化以燥；太阳司天，其化以寒。以所临藏位，命其病者也。\x 三阴三阳六气司天，各有风热湿火燥寒之化也。以所临藏位者，天气之所临。合于人之形藏，各有其 位也。如厥阴合肝，少阴合心肾，太阴合肺脾，少阳合三焦、胆，阳明合大肠、胃，太阳合小肠、膀 胱，各有上下形藏之位。以所临藏位命其病者，天气所临，合于形藏，而有风热湿火燥寒之病也。
\x帝曰∶地化奈何？\x 六气本化上临，乃司天之化，故问地化奈何？
\x岐伯曰∶司天同候，间气皆然。\x 间，去声，下同。地化与司天同候，其左右之间气，亦同候也。
\x帝曰∶间气何谓？\x 间气同候，何谓？
\x岐伯曰∶司左右者，是谓间气也。\x 《五营运大论》云∶随气所在，期于左右。故司上下之左右者，
是谓间气也。间气司上下之左右，当与司天在泉同候矣。
\x帝曰∶何以异之？\x 间气与司天在泉之气，何以异之？
\x岐伯曰∶主岁者纪岁，间气者纪步也。\x 主岁者，司天在泉之气也，司天在泉，主一岁之气，故主岁者纪岁。间气者，上下左右之气也。上下左 右，分主六十日之一气，故间气者纪步也。《六微旨大论》云∶步者，六十度而有奇。六十度，即六十日也。
\x帝曰∶善。岁主奈何？\x 主岁者纪岁，故问岁主奈何？
\x岐伯曰∶厥阴司天为风化，在泉为酸化，司气为苍化，间气为\x \x动化。\x 司天在泉，司气间气，皆为岁主，伯故类举以对。阳为气，司天为阳，故厥阴司天为风化。厥阴司天，
巳亥岁也。阴为味，在泉为阴，故厥阴在泉为酸化。厥阴在泉，寅申岁也。司气，司岁之运气也。丁壬木运，
本于天之苍气，故司气为苍化。间气，上下左右之气也。《五营运大论》云∶上见太阳，则左厥阴，上 见少阴，则右厥阴；太阳在下，左厥阴，少阴在下，右厥阴。辰戌子午，厥阴居司 天之左右，丑未卯酉，厥阴居在泉之左右，故间气为动化。动，风之摇动也。
\x少阴司天为热化，在泉为苦化，不司气化，居气为灼化。\x 子午之岁，少阴司天为热化。卯酉之岁，少阴在泉为苦化。戊癸化火，少阳司气，少阴君火，不司 气化。所以然者，六气之中有二火。少阳相火，合司气之化，而君火之尊不与也。少阴不司气化，
而间气则居，故居气为灼化。灼，火之灼燔也。盖上见厥阴，左少阴