左旋
亦当用温远温，用热远热，而得其平。
帝曰∶善。夫子言，可谓悉矣，然何以明其应乎？ 应，征验也。六气主时，客气加临，何以明其征验乎？
岐伯曰∶昭乎哉问也。夫六气者，行有次，止有位，故常以正月朔日，平旦
视之，观其位，而知其所在矣，运有余，其至先，运不及，其至后，此天
之道，气之常也，运非有余，非不足，是谓正岁，其至当其时也。 当，去声，下同。行有次者，六气主时，始于厥阴，终于太阳也，止有位者，六气加临，始于在泉 之右位，终于在泉之本位也，欲明其应，故常以正月朔日平旦为岁首，而视察之，观其位，而知 其气之所在，可以明其应矣，凡岁运有余，其至先天，岁运不及，其至后天，若岁运非有余，非不足，当 诸岁会之年，是谓正岁，其至当其时也，以此察之，可以明其应矣。
帝曰∶胜复之气，其常在也，灾眚时至，候也奈何？ 胜复者，气之常。灾眚者，气之变。常固可候，变则何以候之？
岐伯曰∶非气化者，是谓灾也。
气之变化，岁有常候，非其气化，而有此气化者，是谓灾也，此即候之之法也。
帝曰∶天地之数，终始奈何？
数，如字，下同。天地之数，六十岁为一周，终而复始，无有穷尽，帝故问之。
岐伯曰∶悉乎哉问也！是明道也。数之始，起于上而终于下，岁半之前，天气主之，
岁半之后，地气主之，上下交互，气交主之，岁纪毕矣，故曰∶位时气月可知乎，所谓气也。时，旧本讹明，今改。终始之数，乃道之所在，是明道也，原数之始，起于天之十干，终于地之十二支，是起于上而终于下，故岁半之前，天干之天气主之，岁半之后，地支之地气主之，天地上下，交互之理，合于人身，则气交主之，气交者，人之居也，六微旨大论云，上下之位，气交之中，人之居也，自一岁至六十岁，终始皆然，故曰岁纪毕矣。
一岁之中，四时凡六位，十二月凡二十四气，故曰位时气月可知乎，申明位时气月者，乃六气之二十四气，所谓气也，知四时之位，每月之气，以明其应，则天地终始之数可知矣。
帝曰∶余司其事，则而行之，不合其数，何也？ 事，岁事也。数，气数也。帝首创干支，治历明时，故曰余司 其事，则而行之，岁中之事，不合气数，其故何也？
岐伯曰∶气用有多少，化洽有盛衰，衰盛多少，同其化也。 一岁之中，风热湿火燥寒六气之用，有太过不及。多，太过也。少，不及也。五运之化，洽于万物， 有有余不足。盛，有余也。衰，不足也，化洽之衰盛，气用之多少，同其四时之化令，如下文所云也。
帝曰∶愿闻同化，何为？
伯云，衰盛多少同其化，故问同化何如？
岐伯曰∶风温，春化同，热曛昏火，夏化同，胜与复同，燥清
烟露，秋化同，云雨昏瞑埃，长夏化同，寒气霜雪冰，冬化同，此
天地五运六气之化，更用盛衰之常也。同化者，六气之气，五运之气，同一四时五行之化也，故厥阴木气之风温，与角木之春化同，少阴少阳之热曛昏火，与征火之夏化同，六气之胜，六气之复，亦合四时五行，故胜与复同，如风胜同春木，热胜同夏火，风复同春木，热复同夏火之义，阳明金气之燥清烟露，与商金之秋化同，太阴土气之云雨昏瞑埃，与宫土之长夏化同，太阳水气之寒气霜雪冰，与羽水之冬化同，此天地五运之气之化，其化相同，一岁之中，恒非其时而有其气，此更用盛衰之常，所以气数有不合也。
帝曰∶五营运同天化者，命曰天符，余知之矣，愿闻同地化者，何谓也？ 土运而太阴司天，金运而阳明司天等，是五运五行，同于司天之化气，命曰天符，余知之矣，五运 五行同地化者，何谓也？
岐伯曰∶太过而同天化者三，不及而同天化者亦三，太过而同地化
者三，不及而同地化者亦三，此凡二十四岁也。 甲丙戊庚壬，化运主太过，乙丁己辛癸、化运主不及，子寅辰午申戌、气主太过，丑卯巳未酉亥，气 主不及，六十岁中，太过不及，同天地之化者，凡二十四岁，此总括其目，下文详言之也。
帝曰∶愿闻其所谓也？
愿闻太过不及之岁。
岐伯曰∶甲辰甲戌，太宫下加太阴，壬寅壬申，太角下加厥
阴，庚子庚午，太商下加阳明，如是者三。 帝愿闻同地化，故先言五运之同地化者，甲辰甲戌二岁，甲为土运太过，故曰太宫，辰戌太阳司天， 则太阴湿土在泉，故下加太阴，壬寅壬申二岁，壬为木运太过，故曰太角，壬申少阳司天，则厥阴风木 在泉，故下加厥阴，庚子庚午二岁，庚为金运太过，故曰太商，子午少阴司天，
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