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592-黄帝素问直解-第180页
，其谷白丹。\x 少阴少阳，皆属于火，故寒毒不生，其味辛，与少阳相同，解 亦同之，少阴在泉，上承阳明，阳明秉金土之气，故其治辛苦甘，其谷白丹。
\x太阴在泉，燥毒不生，其味咸，其气热，其治甘咸，其谷 \x \x，化淳则咸守，气专，则辛化而俱治。\x 太阴在泉，湿而不燥，故燥不毒生。土制其水，其味咸者，亦不生也。又曰其气热者，谓燥同于热，
燥毒不生，则热毒亦不生，以燥热之同，而类推之，则寒于同湿，风气同于燥，清气同于寒，
亦举一以例其余也。甘，土味也，咸，水味也， ，土色也， ，黑黍也，太阴在泉，上承太阳，故其治 甘咸，其谷 。淳，柔和也，化淳上承太阳柔和之水化也，化淳则咸守，言太阴在泉，土制其水，咸 味不生，上承太阳水化之淳，则咸守，气专，则辛化而俱治，言辛属燥金之味，太阴在泉，燥毒不生，若太 阴之气专一，则土生其金，辛味生化，而与太阴俱治，太阴如是，余可类推，举一以例其余，圣人立言之法也。
\x故曰∶补上下者，从之，治上下者，逆之，以所在寒热盛衰而调\x \x之；故曰∶上取下取内取外取，以求其过，能毒者，以浓药，不胜毒者，以薄药，此之谓也。\x 上下，司天在泉也。上下之气，不足则补，有余则治，故曰∶补上下者，从之，从，顺也，如木火不 足，则用酸苦之味以补之，金水不足则用辛咸之味以补之，补，犹助也。治上下者，逆之，逆，反也，如风淫 所胜，治以辛凉，热淫所胜，治以咸寒，寒淫所胜，治以甘温之类，治，犹平也。所谓从之逆之者，乃以所 在之寒热，或盛或衰，而调之使和也，司天在泉，则有上下，五运在中，则有内外，取其有过者而热治之，
故曰上取下取，内取外取，以求其过，其气有余，能胜毒者，投以浓味之药，其气不足，不胜毒 者，投以薄味之药，即以求其过而讯之谓也。
\x气反者，病在上，取之下；病在下，取之上，病在中；旁取之。\x 申明上下内外，病气有相反者，则病在上，当取之下，谓气壅于上，而宜降之也。病在下，当取之上，
谓气滞于下，而宜升之也。病在中，当取之外，而左右旁取之，谓气逆于中，通其经脉，而旁达之也。
\x治热以寒，温而行之；治寒以热，凉而行之；治温以清，冷而行之，治清以温，热而行之。\x 申明寒热盛衰，有从治之法，有逆治之法。治热以寒，以寒药而治热病也，温而行之，服药宜温，温则 寒性之药，始行于热分而治之。治寒以热，以热药而治寒病也，凉而行之，服药宜凉，凉则热性之药，始行 于寒分而治之，此以寒治热，以热治寒，而有从治之法也。治温以清，冷而行之，以清药而治温病，且冷 服以行其温，治清以温，热而行之，以温药而治清病，且热服以行其清，此 以清治温而且冷，以温治清而且热，为逆治之法也。
\x故消之，削之，吐之，下之，补之，泻之，久新同法。\x 申明上下内外，病气相反者，则有正取之法，故内取而消之，
外取而削之，上取而吐之，下取而下之，从而补之，逆而泻之，久病新病，同一正取之法也。
\x帝曰∶病在中，而不实不坚，且聚且散，奈何？\x 因消削吐下之言，复为此问。
\x岐伯曰∶悉乎哉问也！无积者，求其藏，虚则补之，药以祛之，\x \x食以随之，引水渍之，和其中外，可使毕已。\x 内外之病，求之于经，上下之病，求之于府。若病在中，不实不坚，且聚且散，而无积者，当求之藏，
藏虚则补之，或先用药以祛其邪，随用食以养其正，或行水渍之，以取其汗，则中外皆和，虚中有邪，可毕已。
\x帝曰∶有毒无毒，服有约乎？\x 约，规则也。上文云，能毒以浓药，不胜毒以薄药，是浓药有 毒，薄药无毒，因问有毒无毒之药，服之其有规则乎？
\x岐伯曰∶病有久新，方有大小，有毒无毒，固宜常制矣。大毒\x \x治病，十去其六，常毒治病，十去其七，小毒治病，十去其八，无\x \x毒治病，十去其九，谷肉果菜，食养尽之，无使过之，伤其正也。不尽，行复如法。\x \x必先岁气，无伐天和。无盛盛，无虚虚，而遇人夭殃。无致邪，无失正，绝人长命。\x 食，音嗣，凡病有久新，处方有大小，因病处方，用有毒无毒之药，固宜有经常之制矣。是以大毒 治病十去其六而止，常毒治病，十去其七而止，小毒治病，十去其八而止，无毒治病十去其九而 止，服药之外，更兼谷肉果菜，为之谷养，使病尽除去之。毒药攻邪，中病即止，无使过之，伤其正也。
谷肉果菜，食养之而病不尽，复欲治之，其行复如前法。然必先知岁气之太过不及，无过用 毒药，伐其天和，太过而补，是盛盛也，不以而消，是虚虚也，故无盛盛，无虚虚，而遗人夭殃，盛 盛则致邪，虚虚则失正，故无致邪，无失正，而绝人长命，斯可矣。
\x帝曰∶其久病者，有气从不康，病去而瘠，奈何？\x 气从而顺，此身宜康，其病已去，此形宜强，其有久病者，气从，而身反不康，病