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592-黄帝素问直解-第181页
已去，而身 反瘠，其故何也？
\x岐伯曰∶昭乎昭圣人之问也。化不可代，时不可违，夫经络以\x \x通；血气以从。复其不足。与众齐同，养之和之，静以待，谨守其气，无使倾移，其形丹彰，\x \x生气以长，命曰圣王。故《大要》曰∶无代化，无违时，必养必和，待其来复。此之谓也。\x \x帝曰∶善。\x 天之气化，即人之气化也，故化不可代，天之四时，即人之四时也，故时不可违。病则经络不通，
血气不从，病去则经络以通，血气以从。病则正气不足，不与众同，病去，则复其不足，与众齐 同。然病虽去，尤必养之和之，静以待时，谨守其气，无使倾移，然后其形乃彰，生气以长，命曰寿世之 圣王。化不可代，时不可违，养之和之，静以待时，故《大要》曰∶无代化，无违时，必养必 和，待其来复。此即帝问之谓也。帝故善之。此一节，言阴阳太少 之异，五类盛衰之理，五运六气，根中根外，皆为五常之政也。
<目录>卷之七<篇名>六元正纪大论第七十三篇属性：《天无纪大论》，引《太始天元玉册》之言曰∶厥阴之上，风气，主之；少阴之上，热气主之；太阴 之上，湿气主之；少阳之上，相火主之；阳明之上，燥气主之；太阳之上，寒气主之，所谓本也，是谓 六元。此篇以六元而正六十岁之纪，司天在上，在泉在下，化运在中，阳年主太，阴年主少，太主太过，
少主不及，其中有化有变，有胜有复，有用有病，不同其候。帝以岐伯之言，藏灵兰之室，署 曰《六元正纪》，故以名篇。
\x黄帝问曰∶六化六变，胜复淫治，甘苦辛咸酸淡先后，余知之矣。夫五运之化，或\x \x从天气，或逆天气，或从天气而逆地气，或从地气而逆天气，或相得，或不相得，余未能明\x \x其事，欲通天之纪，从地之理，和其运，调其化，使上下合德，无相夺伦，天地升降，\x \x不失其宜，五运宣行，勿乖其政，调之正味，从逆奈何？\x 上编六气司天，六气在泉，有化有变，始焉淫胜，既则复治，举甘苦辛咸酸淡之味，先后主治。帝承 上编之意，而言六气之化，六气之变，有胜有复，有淫有治，以及甘苦辛咸酸淡之味，先后 用之，余已知之矣。若夫五运之化，或从司天之气，或逆司天之气，或从司天之天气，而逆在泉之地气，或从 在泉之地气，而逆司天之天气。从，犹同也。逆，犹异也。五运上下，或相得而同，或不相得而异，未能 尽明其事，今余欲通上天之纪，从下地之理，和其在中之运，调其上下之化，使上下合德，无相夺伦，而 天地升降，不失其四时之宜，五运宣行，勿乖其五常之政，更欲调之正味 之从逆，以为民病之治，所以承上编之意，而问五运六气相合之道也。
\x岐伯稽首再拜对曰∶昭乎哉问也！此天地之纲纪，变化之渊\x \x源，非圣帝，孰能穷其至理欤！臣虽不敏，请陈其道，令终不灭，\x \x久而不易。\x 天地之纲纪，有条不紊，变化之渊源，神妙莫测，至理所在，万古不没，惟圣人能问而穷之。
\x帝曰∶愿夫子推而次之，从其类序，分其部主，别其宗司，昭\x \x其气数，明其正化，可得闻乎？\x 别，音必。从其类序，如子与午合，丑与未合等，从五行之类而序之也。分其部主，如厥阴主初之 气，少阴主二之气等，藏分六部，各主一气也。别其宗司，如少阴司岁，热气宗之，太阳司岁，
寒气宗之等。别其六气之宗，以为三阴三阳之司岁也。昭其气数，如子寅辰午申戌，主太过，合五行之成 数，丑未巳未酉亥，主不及，合五行之生数，昭其阴阳之六气，以合五行生成之数也。明其正 化，如甲己化土，乙庚化金等，厥阴风化，少阴热化等，明五运六气之正化，以候客邪之气也，帝欲推而 次之，以明六元正纪之义。
\x岐伯曰∶先立其年，以明其气，金木水火土营运之数，寒暑燥湿风火临御之化，\x \x则天道可见，民气可调，阴阳卷舒，近而无惑，数之可数者，请遂言之。\x 末数，上声。先立其年者，立其五运在中之年也。以明其气者，明其司天在泉上下之气也。立年明 气，如金木水火土营运之数，寒暑燥湿风火临御之化，皆可得而明矣。能如是也，则天道可见，民 气可调，阴阳卷舒，近而无惑，至数之可数者，请得而遂言之也。
\x帝曰∶太阳之政，奈何？\x 先天之气，始于厥阴，终于太阳。后天之气，始于太阳，终于 厥阴，以六气而正岁数。乃后天之气，故首问太阳之政。
\x岐伯曰∶辰戌之岁也，太阳，太角，太阴，壬辰，壬戌，其运\x \x风，其化鸣紊启坼，其变振拉摧拔，其病眩掉目瞑。太角，少征，太宫，少商，太羽。\x 辰戌属太阳，故太阳之政，辰戌之岁也。辰戌之岁，太阳司天在上，辰戌为阳，主太，故太角木运 在中，而太阴在泉在下，申明太角木运在中，乃壬辰壬戌之岁也。盖甲丙戊康壬为太，乙丁己辛 癸为少，子寅辰午申戌为太，丑卯巳未酉亥为少。下文五运太少，义皆仿此。其运风，角木之运也。其化 鸣紊启坼，风动之化也。其变振拉摧拔，风淫之变也