左旋
与鬼臾区论五六相合之道，鬼臾区有甲己之岁，土 运主之云云，有子午之岁上见少阴云云。此帝复举鬼臾区之言，而言不合阴阳，谓五六之不相合，其故 何也？盖欲探其相合之原也。
岐伯曰∶是明道也，此天地之阴阳也。夫数之可数者，人中之阴阳也，然所合，
数之可得者也。夫阴阳者，数之可十，推之可百，
数之可于，推之可万。天地阴阳者，不以数推，以象之谓也。可数及数之可十数之可千，俱上声，余皆如字。天地之阴阳，不同于人中之阴阳。天地之阴阳，道也。人中之阴阳，数也。五气主岁，首甲定运，阴阳相合者也。是明道也，此天地之阴阳也。若夫五行之数可数者，此人中之阴阳也。然以人中阴阳之数，而合于天，则天人一理，所合数之可得者也。夫人中之阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，其数无穷。若天地之阴阳者，不以数推，而澹漠之初，仰观其象，但以象之谓也。
帝曰∶愿闻其所始也。
天地阴阳，不以数而以象，故愿闻其所始。
岐伯曰∶昭乎哉问也！臣览《太始天元册》文，丹天之气经于
牛女戊分。 天之气经于心尾己分，苍天之气经于危室柳鬼，素天
之气经于亢氐昴毕，玄天之气经于张翼娄胃。所谓戊己分者，奎壁
角轸，则天地之门户也。夫候之所始，道之所生，不可不通也。分俱去声。音今，余篇同。阴阳之始，本于太虚，故举《太始天元册》文而言其始也。轻清之气，上凝为天，轻清之中，复有丹苍素玄之气，气色殊，而应化不同。故丹天之气，经于牛女戊分，牛女，癸度也，戊分，奎壁之干度也。丹天之气，始经于此，此戊癸所以化火，而少阳相火，应丹天之左右也。天之气，经于心尾己分，心尾，甲度也，己分，角轸之巽度也。天之气，始经于此，此甲己所以化土，而太阴湿土，应天之左右也。
苍天之气，经于危室柳鬼，危室，壬度也，柳鬼，丁度也。苍天之气，始经于此，此丁壬所以化木，而厥阴风木应苍天君之左右也。素天之气经于亢氐昴毕，亢氐乙度也，昴毕，庚度也。素天之气始经于此，此乙庚所以化金，而阳明燥金应素天之左右也。玄天之气经于张翼娄胃，张翼丙度也，娄胃辛度也。玄天之气始经于此，此丙辛所以化水，而太阳寒水应玄天之左右也。少阴君火，位极其尊，不司气化，故不应也。所谓丹天戊分，天己分者，戊为天门，犹干之奎壁，己为地户，犹翼之角轸。
故奎壁角轸，则天地之门户也。夫此气候之所始，而为道之所生，本于澹漠，生化无穷，不可不通也。
帝曰∶善。论言天地者，万物之上下，左右者，阴阳之道路，未知其所谓也？ 阴阳之始既明，帝故善之。复举《天元纪大论》鬼臾区之言，而复问也。
岐伯曰∶所谓上下者，岁上下见，阴阳之所在也。 所谓上下者，司天在上，在泉在下。如少阴在上，则阳明在下；阳明在上，则少阴在下；太阴在上，则 太阳在下；太阳在上，则太阴在下；少阳在上，则厥阴在下；厥阴在上，则少阳在下。一岁之 中，上下可见，即阴阳之所在也。天地者，万物之上下，此之谓 也。
左右者，诸上见厥阴，左少阴右太阳；见少阴，左太阴右厥阴；
见太阴，左少阳右少阴；见少阳，左阳明右太阴；见阳明，左太阳
右少阳；见太阳，左厥阴右阳明。所谓面北而命其位，言其见也。 此言在上之左右也。诸，犹凡也。所谓左右者，凡见厥阴在上，则少阴在左，太阳在右；见少阴 在上，则太阴在左，厥阴在右；见太阴在上，则少阳在左，少阴在右；见少阳在上，则阳明在左，太 阴在右；见阳明在上，则太阳在左，少阳在右；见太阳在上，则厥阴在左，阳明在右。天体面南，人见 而定其位，所谓面北而命其左右之位，面北而言其在上之见也。
帝曰∶何谓下？
因上而探其下。
岐伯曰∶厥阴在上，则少阳在下，左阳明右太阴；少阴在上，则阳明在下，左太阳右少
阳；太阴在上，则太阳在下，左厥阴右阳明；少阳在上，则厥阴在下，左少阴右太阳；阳
明在上，则少阴在下，左太阴右厥阴；太阳在上，则太阴在下，左少阳右少阴。所谓
面南而命其位，言其见也。
此言在下之左右也。如厥阴司天在上，则少阳在下，少阳之左，阳明也，少阳之右，太阴也。少阴司 天在上，则阳明在下，阳明之左，太阳也，阳明之右，少阳也。太阴司天在上，则太阳在下，太阳之左，厥 阴也，太阳之右，阳明也。少阳司天在上，则厥阴在下，厥阴之左，少阴也，厥阴之右，太阳也。阳明司 天在上，
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