，故太阴脉滑则病脾风疝；血病为积，故太阴脉涩则病积、心腹时满。
\x阳明有余病脉痹，身时热，不足病心痹；滑则病心风疝，涩则病积、时善惊。\x
阳明，金也。金，时之秋也。阳明有余，则气燥而热，故病脉痹、身时热；阳明不足，则胃络不通
于心包，故病心痹。气病为疝，故阳明脉滑则病心风疝；血病为积，故阳明脉涩则病积、时善惊。
\x太阳有余病骨痹、身重，不足病肾痹；滑则病肾风疝，涩则病积、善时巅疾。\x
太阳，水也。水，时之冬也。太阳有余则水寒气盛，故病骨痹、身重；太阳不足，则水气虚竭，故
病肾痹。气病为疝，故太阳脉滑，则病肾风疝；血病为积，故太阳脉涩，则病积、善时巅疾。
\x少阳有余病筋痹胁满，不足病肝痹；滑则病肝风疝，涩则病积，时筋急目痛。\x
少阳，火也，亦时之春也。六气之中有二火，所以合于五行也。少阳厥阴，相为表里，少阳有余，则
肝木之气亦有余，故病筋痹胁满；少阳不足，则肝木之气亦不足，故病肝痹。气病为疝，故
少阳脉滑，则病肝风疝；血病为积，故少阳脉涩，则病积、时筋急目痛。
\x是故春气在经脉，夏气在孙络，长夏气在肌肉，秋气在皮肤，冬气在骨髓中。\x
四时之气，合于人身。春气发生，行于周身，是故春时之气在经脉。夏气开张，浮泛于外，故夏时之
气在孙络。土气敦浓，居时之中，故长夏之气在肌肉。秋气肃杀，化暑为凉，故秋时之气在皮
肤。冬气闭藏，深伏于内，故冬时之气在骨髓中。
\x帝曰，余愿闻其故。\x
愿闻春夏秋冬，所以在经脉络脉肌肉皮肤骨髓之故。
\x岐伯曰∶春者，天气始开，地气始泄，冻解冰释，水行经通，故人气在脉。\x
春气之所以在经脉者，盖以春者因冬之藏，其时天气始开，地
气始泄，冻始解，冻始释，水行而经通，故人气在经脉。
\x夏者，经满气溢，入孙络受血，皮肤充实。\x
夏气之所以在孙络者，盖以夏者盛大于外，经满气溢，外入孙络而受血，皮肤充实，故夏气在孙络。
\x长夏者，经络皆盛，内溢肌中。\x
长夏之所以在肌肉者，盖以长夏者，夏时经络皆盛，长夏则内溢肌中，故长夏之气在肌肉。
\x秋者，天气始收，腠理闭塞，皮肤引急。\x
秋气之所以在皮肤者，盖以秋者，天时之气始收，人之腠理闭塞，皮肤内引而急，故秋气在皮肤。
\x冬者，盖藏，血气在中，内着骨髓，通于五脏。\x
上藏，如字。冬气之所以在骨髓者，盖以冬者，气机盖藏，血气在中，内着骨髓，通于五脏。脏
者，藏也。惟冬主藏，故通五脏，而冬气在骨髓。
\x是故邪气者，常随四时之气血而入客也，至其变化不可为度，\x
\x然必从其经气，辟除其邪，除其邪，则乱气不生。\x
人身经络肌肉皮肤骨髓，各主其时，是故邪气者，常随四时所主之气血内虚而入客也。四时主气，
各有常度，至其邪气变化，不可为度，然必从其经脉之正气，经气充足，辟除其邪，除其邪，则
乱气不生，而合于常度也。
\x帝曰，逆四时而生乱气奈何？\x
上文云∶从其经气，则乱气不生。从则乱气不生，逆则生乱，故问逆四时而生乱气奈何？
\x岐伯曰∶春刺络脉，血气外溢，令人少气；春刺肌肉，血气环\x
\x逆，令人上气；春刺筋骨，血气内着，令人腹胀。\x
人身络脉经脉肌肉筋骨，本于血气，合于四时，刺失其宜，则血气内逆而生乱也。春气在经脉，宜刺
其经脉。若春刺络脉肌肉筋骨，刺失其宜，则血气外溢，血气环逆，血气内着，而令人生病
也。筋连于骨，故曰筋骨。刺络脉经脉肌肉筋骨，必由皮肤而入，故不言皮肤。但举四时，故不言长夏也。
\x夏刺经脉，血气乃竭，令人解 ；夏刺肌肉，血气内却，令人\x
\x善恐；夏刺筋骨，血气上逆，令人善怒。\x
夏气在孙络，宜刺其孙络。若夏刺经脉肌肉筋骨，则血气乃
竭，血气内却，血气上逆，而令人生病也。
\x秋刺经脉，血气上逆，令人善忘，秋刺络脉，气不外行，令人\x
\x卧，不欲动；秋刺筋骨，血气内散，令人寒栗。\x
秋气在皮肤，宜刺其皮肤。若秋刺经脉络脉筋骨，则血气上逆，气不外行，血气内散，而令人生病
也。四时刺逆，不及皮肤，但举四时，不及长夏，故上文不言皮肤，此宜刺皮肤，则不言长夏之肌肉也。
\x冬刺经脉，血气皆脱，令人目不明；冬刺络脉，内气外泄，留\x
\x为大痹；冬刺肌肉，阳气竭绝，令人善忘。\x
冬气在骨髓，宜刺其骨髓。若冬刺经脉络脉肌肉，则血气皆脱，内气外泄，阳气竭绝，而令人生病也。
\x凡此四时刺者，大逆之病，不可不从也。