反之，则生乱气，相淫病焉。\x
总承上文，而言凡四时之刺者。刺失其从，若大逆之病，不可不从也。大逆之病而反刺之，则生乱
气，乱气生则相淫而为病焉。
\x故刺不知四时之经，病之所生，以从为逆，正气内乱，与精相薄。\x
四时之刺，各有其经。故刺不知四时之经，及病之所生，若以从为逆，必致以逆为从，正气内乱，邪
气乃生，而与精相薄矣。
\x必审九候，正气不乱，精气不转。\x
欲知四时经病之生，从逆之道，必审九候。人身上中下三部，各有天地人三候，而为九候也。审九候，
所谓正气内乱者，而正气不乱矣。所谓与精相薄者，而精气不转矣。不转，内存也。
\x帝曰。善。刺五脏中心一日死，其动为噫。中肝三日死，其动为语。中肺五日死，其动为\x
\x咳。中肾六日死，其动为嚏欠。中脾十日死，其动为吞。刺伤人五脏必死，其动，则根据其脏之所\x
\x变，候知其死也。\x
中，俱去声。三日五日今改正。刺失其宜，是为刺逆，知其逆，则知其从，帝故善之。复举刺禁论
岐伯之言，以明刺伤五脏，各有死期，各有动病。其死者，刺失其宜，伤人五脏必死。其动
者，则根据其脏之所变病，以候其动，候其动，而知其死也。
<目录>卷之五
<篇名>刺法论第六十五篇
属性：篇中大旨，论六气升降不前，不迁正，不退位，及化运刚柔失
守，民病疫疫，帝谋诸岐伯，欲预救生灵，详其刺治之法，以除民病，故曰《刺法论》。
\x黄帝问曰∶升降不前，气交有变，即成暴郁，余已知之，何如预救生灵，可得却乎？\x
六气以次主岁，有升有降，若升降不前，则气交有变，变则暴
郁而为民病。帝欲详明刺治，以救生灵故问。
\x岐伯稽首再拜对曰∶昭乎哉问！巨闻夫子言，即明天元，须穷\x
\x刺法，可以折郁扶运，补弱全真，泻盛蠲余，令除斯苦。\x
天元，天元纪大论也。夫子，鬼臾区也。天元纪大论帝曰，愿夫子推而次之，令有条理，
而鬼臾区详悉言之，故曰闻夫子言，既明天元，而预救生灵，须穷刺法可除斯苦也。
\x帝曰∶愿卒闻之。\x
愿闻刺法。
\x岐伯曰∶升之不前，即有甚凶也。木欲升，而天柱窒抑之，木\x
\x欲发郁，亦须待时，当刺足厥阴之井。\x
六气以次相并，若升之不前，即有甚凶。如辰戌之岁太阳司天，则厥阴木气为司天左间，木欲升，
而逢天柱之金星窒抑之，则木郁矣。郁而欲发，亦须待时，待时，待居位时也。欲扶运折郁以
却其病，当刺足厥阴所出之井。
\x火欲升，而天逢窒抑之，火欲发郁，亦须待时，君火相火，同刺包络之荥。\x
巳亥之岁厥阴司天，则少阴火气为司天左间，丑未之岁太阴司天，则少阳火气为司天左间。火
欲升，而逢天蓬之水星窒抑之，则火郁矣。郁而欲发，亦须待时，待居位时也。欲扶运折郁以却其
病，则少阴君火，少阳相火，当同刺包络所淄之发。
\x土欲升，而天冲窒抑之，土欲发郁，亦须待时，当刺足太阴之俞。\x
俞音输，下同。
子午之岁少阴司天，则太阴土气为司天左间，土欲升，而天冲木星窒抑之，则土郁矣。
郁而欲发，亦须待土气居位时。若扶运折郁，以却其病，当刺足太阴所注之俞。
\x金欲升，而天英窒抑之，金故发郁，亦须待时，当刺手太阴之经。\x
寅申之岁少阳司天，阳明金气为司天左间，金欲升，而天英火星窒抑之，则金郁矣。郁而欲发，亦
须待金气居位时。若扶运折郁以却其病，当刺手太阴所行之经。
\x水欲升，而天芮窒抑之，水欲发郁，亦须待时，当刺足少阴之合。\x
卯酉之岁阳明司天，则太阳水气为司天左间，水欲升，而天芮土星窒抑之，则水郁矣。郁而
欲发，亦须待水星居位时。若扶运折郁，以却其病，当刺足少阴所入之合。
\x帝曰∶升之不前，可以预备，愿闻其降，可以先防。\x
升之不前，则先郁后发，各有取刺，可以预备，愿闻其降可先
防乎？
\x岐伯曰∶既明其升，必达其降也。升降之道，皆可先治也。木\x
\x欲降，而地晶窒抑之，降而不入，抑之郁发，散而可得位，降而郁发，暴如天间之待时也。降\x
\x而不下，郁可速矣。降可折其所胜也，当刺手太阴之所出，刺手阳明之所入。\x
间去声，余及下编同。
惟左位升之不前，则右位降之不下，故皆可先治也。如丑未之岁太阳在泉，厥阴木气降为地之左间，
木欲降，而地晶金司窒抑之，则降而不入，降而不入则木抑矣。抑之而郁发，必金气散而可得位，抑之郁
发，散可得位，是降而郁发也