左旋
留而不去，入舍于孙络，留而不去，入舍
于络脉，留而不去，入舍于经脉，内连五脏，散于肠胃，阴阳俱感，五脏乃伤，此邪之从
皮毛，而入极于五脏之次也，如此，则治其经焉。 人身形体，外而皮毛，内而五脏，由浅入深，阴阳相应，故夫邪之客于形身也，必先舍于皮毛，留 而不去，则入舍于孙脉，留而不去，则入舍于络脉，留而不去，则入舍于经脉，皮毛孙脉络脉经 脉，皆内连五脏，六经为川，肠胃为海，故散于肠胃，三阳三阴，表里相应，若阴阳俱感，则五脏乃伤， 此邪始从皮毛之表阳，而入极于五脏之次也，如此，则治其经焉，言当刺其经俞，不缪刺也。
今邪客于皮毛，入舍于孙络，留而不去，闭塞不通，不得入于
经，流溢于大络，而生奇病也。
承上文之意，而言今邪客于皮毛，入舍于孙络，留于孙络而不去，致孙络闭塞不通，不得入于经， 但流溢于大络，而生左右相注之奇病也。流溢，传注也。《气穴论》云∶孙络之脉别经者，并注 于络，传注十四络脉者是也。
夫邪客大络者，左注右，右注左，上下左右，与经相干，而布
于四末，其气无常处，不入于经俞，命曰缪刺。 处，去声，下同。承流溢于大络之意，而言夫邪客大络者，但传注于左右，故左注右，左注右，身 半以上，身半以下，皆有传注，故上下左右，与经相干。经、经隧也，经隧者，五脏六腑之大 络也，故与经相干，而输布于手足之四末，其气左右流行，无有常处，经隧相干，故不入于经俞，不 入经俞，刺其络脉，故命曰缪刺。
帝曰∶愿闻缪刺，以左取右，以右取左奈何？其与巨刺何以别之？ 别，音通。《灵枢·官针》篇，八曰巨刺，左取右，右取左。缪 刺亦左取右，右取左，故问缪刺巨刺何以别之？
岐伯曰∶邪客于经，左盛则右病，右盛则左病，亦有移易者，
左痛未已，而右脉先病，如此者，必巨刺之，必中其经，非络脉
也，故络病者，其痛与经脉缪处，故命曰缪刺。中，去声。上缪作谬，下缪平声。此言邪客于经，左右移易，则当巨刺，邪客于络，左右纰缪，则当缪刺也，邪客于经，客于经脉也，经脉流行，贵得其平，若左之经脉有余而盛、则右病；右之经脉有余而盛，则左病。夫左盛右病，右盛左病，不相移易者也。亦有移易者，如左痛未已，而右脉先病，左移于右，则右亦可移于左，如此，邪客于经而移易者，必巨刺之，申言巨刺必中其经，非中络脉也，《灵枢·脉度》论云∶经脉为里，支而横者为络，故络病者，其痛与经脉缪处。
缪处，异处也。谓经脉之痛，深而在里，络脉之痛，支而横居，病在于络，左右纰缪，故命曰缪刺。
帝曰∶愿闻缪刺奈何？取之何如？
缪刺之法，无有常处，故问取之何如？
岐伯曰∶邪客于足少阴之络，令人卒心痛，暴胀，胸胁支满，
无积者，刺然谷之前，出血如食顷而已，不已，左取右，右取左，病新发者，取五日已。卒，音促，下同。谷，旧本讹骨，今改，下二然谷之谷仿此。凡邪客于络，内并于经，则正刺之，邪客于络，不并于经，则缪刺之，经脉论云∶足少阴之别，并经上走于心包下，故邪客于足少阴之络，令人卒心痛。又云∶其病气逆，则烦闷，故暴胀，胸胁支满，胀满有积，当刺其胸胁，若无积者，病少阴之络，上走心包，故当刺足少阴然谷之前，而出其血。本俞论云∶然谷，然骨之下者也，今曰然谷之前，即然骨也。
刺如食顷，而痛胀支满可已，如不已，则病在络脉，不并于经，故当左取右，右取左，而为缪刺以治之，病新发者，邪气方盛，取刺五日，其病始已。
邪客于手少阳之络，令人喉痹舌卷，口干，心烦，臂外廉痛，
手不及头，刺手中指次指爪甲上，去端如韭叶，各一 ，壮者立
已，老者有顷已，左取右，右取左，此新病，数日已。《经脉》论云，三焦手少阳之脉病，则嗌肿喉痹。故邪客于手少阳之络，令人喉痹。又云∶手少阳之别，注胸中，合心主，外绕臂，实则肘挛，虚则不收，故舌卷口干心烦，臂外廉痛，手不及头，此病少阳之络而合于经，故当刺中指之次指，中指次指，即小指次指也。爪甲上去端如韭叶，手少阳关冲井穴也，针瘢也，刺其左右各一，壮者血气盛，故病立已，老者血气虚，故有顷已，若不合于经，但在络脉，则当左取右，右取左，而为缪刺以治之，此新病而邪气方盛，故缪刺数日，其病始已。
邪客于足厥阴之络，令人卒疝暴痛，刺足大趾爪甲上，与肉交
者各一 ，男子立已，女子有顷已，左取右，右取左。
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