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592-黄帝素问直解-第138页
以泻之。
\x子午之岁，天数有余，故少阴不退位也。热行于上，火余化布天，当刺手厥阴之所入。\x 凡本年司天之气，有余不退，则下年司天未得迁正，下义俱仿 此。手厥阴，心包络也，刺之所以泻火热之有余。
\x丑未之岁，天数有余，故太阴不退位也。湿行于上，雨化布天，当刺足太阴之所入。\x \x寅申之岁，天数有余，故少阳不退位也。热行于上，火化布天，当刺手少阳之所入。\x 气同少阴。上文君火相火，同刺包络，至此则异，穴虽不同，
理则一也。
\x卯酉之岁，天数有余，故阳明不退位也，金行于上，燥化布天，当刺手太阴之所入。\x \x辰戌之岁，天数有余，故太阳不退位也。寒行于上，凛水化布天，当刺足少阴之所入。\x \x故天地气逆，化成民病，以法刺之，预可平 。\x 总结上文，言六气不迁正，不退位，故天地气逆，化成民病，
以法刺之， 可平也。以上论上下在中正位迁退失时，各有刺法也。
\x黄帝问曰∶刚柔二干，失守其位，使天运之气皆虚乎？与民为病，可得平乎？\x 上文升降迁退，乃司天之六气也，帝又问天干之气，有刚柔以 化五运，如刚柔二干失守，使司天五运之气皆虚乎？真而为病，可得平乎？
\x岐伯曰∶深乎哉问！明其奥旨，天地叠移，三年化疫，是谓根之可见，必有逃门。\x 五运六气，乃天地叠移也。与民为病，是三年化疫也。三年化 疫，是谓根之可见也。必有逃门，可得而平也。
\x假令甲子，刚柔矢守，刚未正，柔孤而有亏，时序不令，即音\x \x律非从，如此三年，变大疫也，详其微甚，察其浅深，欲至而可\x \x刺，刺之，当先补肾俞，次三日，可刺足太阴之所注。又有下位己\x \x卯不至，而甲子孤立者，次三年作土疠，其法补泻，一如甲子同法\x \x也。其刺以毕，又不须夜行及远行，令七日洁，清净斋戒。所有自\x \x来肾有久病者，可以寅时面向南，净神不乱，思闭气不息七遍，以\x \x引颈咽气顺之，如咽甚硬物，如此七遍后，饵舌下津令无数。\x 甲丙戊庚壬为刚干，乙丁己辛癸为柔干，子寅辰午申戌为刚支，丑卯巳末酉亥为柔支。此以下论刚柔 二干，以甲丙庚壬戊五干，为在天上位，刚也。甲与己合，丙与辛合，庚与乙合，壬与丁 合，戊与癸合。以己辛乙丁癸，为在地在位，柔也。其六气，则以 子寅辰午申合五刚干，子司天则卯在泉，寅司天刚巳在泉，辰司天则未在泉，午司天则酉在泉，申司天则 亥在泉。既以子寅辰午申为司天上位，合卯己未酉亥在地下位，六气合五运，丑戌不与焉。时 序不令，天时失守则三年化疫也。地时失守，则三年作疠，各有补泻之治法。
干支首立甲子，假令甲子司天，则甲为土运，甲与己合，甲为刚己为柔也。子午少阴司天，则卯酉 阳明在泉，如甲己子卯，刚柔失守，刚未正则柔孤立有亏，致时序不令，即五音之太少，六律之 阴阳，不与岁运相合，故曰非从。岁运如此，则甲乙丙三年当变大疫，而为民病也。详其郁之微甚，察其病 之浅深，病欲至而可刺，刺之当先补肾俞，次三日可刺足太阴之所注。所以然者，丙为水运，故补肾俞，
甲为土运，故补足太阴也。甲与己合皆为土运，子午司天则卯酉在泉，故兼论下位之己卯。下位，在泉之 位也，刚柔失守者，又有下位己卯不至，而甲子孤立者。次三年则作土疠，天气病则为疫，地气病则为疠，
疫病气而疠病形也。其补泻刺治之法，一如甲子先补肾俞，后刺足太阴，所谓同法也。刺毕又不须夜 行及远行以养身，令七日洁清净斋戒以养心。夫疫疠之病皆乘虚入，故曰所有自来也∶若其人肾有久病者，
又有导引吐纳之法，以补刺法之所不及也。
\x假令丙寅，刚柔失守，上刚干失守，下柔不可独主之，中水运\x \x非太过，不可执法而定之，布天有余，而失守上正，天地不合，即\x \x律吕音异，如此即天运失序，后三年变疫。详其微甚，差有大小，\x \x徐至即后三年，至甚即首三年，当先补心俞，次五日，可刺肾之所\x \x入。又有下位地甲子，辛巳柔不附刚，亦名失守，即地运皆虚，后三年变水疠，即刺法皆如此\x \x矣。其刺如毕，慎其大喜欲情于中，如不意，即其气复散也，令静七日，心欲实，令少思。\x 丙刚于也，寅刚之也。假令丙寅，丙为水运，与辛相合，寅申少阳司天，则巳亥厥阴在泉。如刚柔失 守，夫上刚于既失守，则下柔干不可独主之而亦失守矣。丙为阳水之运，理应太过，今上刚失 守，则中水运非太过矣。夫丙为刚干，而水运非太过，是不可执法而定之也。布天，司天也，寅年司天，则 布天有余，而失守上正，如是则天地之气，不相和合，即阳律阴吕之音亦乘异矣。司天五运 如此，即天运失序，则其后丙丁戊三年，民变疫病。详其病之微甚，大则甚，小则微，而病瘥有大小，其 病徐至，即后三年至戊也，甚而即至，则首三年丙也。戊为火运，故当补心俞，丙为水运，故 次五日可刺肾之所入也。下位，司地之