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592-黄帝素问直解-第137页
\x金欲降，而地彤窒抑之，降而不下，抑之郁发，散而可入，当\x \x折其胜，可散其郁，当刺心包络所出，刺手少阳所入也。\x 巳亥之岁，少阳在泉，阳明金气降为地之左间。金欲降，而地彤火司窒抑之，则降而不下矣，火 抑之而金郁发，必火气散而金可入。斯时当折其所胜之火，散其所郁之金，当刺心包络火气所出之 井，包络三焦相为表里，故更刺手少阳所入之合也。
\x水欲降，而地阜窒抑之，降而不下，抑之郁发，散而可入，当\x \x折其土，可散其郁，当刺足太阴之所出，刺足阳明之所入。\x 子午之岁，阳明在泉，太阳水气降为地之左间。水欲降，而地阜土司窒抑之，则降而不下矣。土抑之 而水郁发，必土气散而水可入，斯时当折其所胜之土，散其所郁之水，当刺足太阴脾土所出之 井，脾为脏，胃为腑，故更刺足阳明所入之合。上文升之不前，皆取本气之郁而刺治之，此降之不下，
皆取所胜之气而刺治之，是皆立教之法，以明刺治之不可执也。
\x帝曰∶五运之至，有前后与升降往来，有所承抑之，可得闻乎刺法？\x 上文木火土金水论上下左右升降不前，故曰五运之至有前后，与上下升降，左右往来，有所承制而 抑郁之，因各有刺，可得闻乎刺法之义乎？
\x岐伯曰∶当取其化源也。是故太过取之，不及资之。太过取之，次抑其郁，取其\x \x运之化源，令折郁气。不及扶资，以扶运气，以避虚邪也。资取之法令出密语。\x 《六元正纪大论》云∶折其郁气，资其化源，化源，生化之源，故曰当取化源也。是故太过则取之，
不及则资之。太过取之者，乃以次而抑其郁，取其五运之化源，令折其郁气也。不及资之者，
乃不及扶资，以扶运气，以避虚邪也。下《本病论》岐伯有注玄珠密语之云，故曰资取之法会出《密语》。
以上论上下左右间气升降不前，各有刺法也。
\x黄帝问曰∶升降之刺，以知其要。愿闻司天未得迁正，使司化\x \x之失其常政，即万化之或其皆妄，然与民为病，可得先除，欲济群生，愿闻其说。\x 上文论升降不前各有所刺，故曰升降之刺，以知其要。每岁司天，当其时而未得迁正，使司化失其五常之 政，即万化之或其皆妄，时既不正，然必与民为病，欲济群生，故复问之。
\x岐伯稽首再拜曰∶悉乎哉问！言其至理，圣念慈悯，欲济群\x \x生，臣乃尽陈斯道，可申洞微。\x 帝念慈悯群生，探其至理，伯因赞美而申陈之。
\x太阳布复，即厥阴不迁正，不迁正气塞于上，当泻足厥阴之所流。\x 巳亥厥阴司天，上年司天则辰戌太阳也。一岁既终，太阳有余复布，即厥阴不迁正矣。不迁正则木气 塞于上，厥阴之气郁而不伸，故当泻足厥阴之所流。人身经气出于井，淄于荥，注于俞，行 于经，入于合。流，谓荥俞经也，下流仿此。
\x厥阴复布，少阴不迁正。不持正，即气留于上，当刺心包络脉之所流。\x 子午少阴司天，上年司天则巳亥厥阴也。一岁既终，厥阴有余复布，则少阴不迁正矣。不迁正即火 气留于上，少阴之气郁而不伸，故当刺心包络脉之所流。
\x少阴复布，太阴不迁正。不迁正，即气留于上，当刺足太阴之所流。\x 丑未太阴司天，上年子午少阴有余复布，则太阴不迁正矣。不迁正则土气留于上，太阴之气郁而不伸，
故当刺足太阴之所流。
\x太阴复布，少阳不迁正。不迁正，则气塞未通，当刺手少阳之所流。\x 寅申少阳司天，上年丑未太阴有余复布，则少阳不迁正矣。不 迁正，则火气塞而未通，郁而不伸，故当刺手少阳之所流。
\x少阳复布，则阳明不迁正。不迁正，则气未通上，当刺手太阳之所流。\x 卯酉阳明司天，上年寅申少阳有余复布，则阳明不迁正矣。不迁正则阳明金气未能通上，郁而不伸，
故当刺手太阴之所流。手太 阴，金也。
\x阳明复布，太阳不迁正，不迁正则复塞其气，当刺足少阴之所流。\x 辰戌太阳司天，上年卯酉阳明有余复布，则太阳不迁正矣。不迁正则上年终气之太阳，与本年司天 之太阳，复塞其气。复，重复也。太阳重郁，故当刺足少阴之所流，足少阴水也。
\x帝曰∶迁正不前，已通其要，愿闻不退，欲折其余，无令过失，可得明乎？\x 上文论迁正不前，帝更欲详明不退之义。
\x岐伯曰∶气过有余，复作布正，是名不退位也，使地气不得后\x \x化，新司天未可迁正，故复布化令如故也。\x 不退位者，乃气过于有余，下年复作布政，是名不退位也。天气不退，使地气不得后化以迁正，地气不 得后化，故新司天未可迁正，故复布化令如其故也。是知不退位，乃所以不迁正，不迁正，乃所以不退位也。
\x巳亥之岁，天数有余，故厥阴不退位也，风行于上，木化布天，当刺足厥阴之所入。\x 如巳亥之岁，天数有余，故厥阴不退位也。不退位，则子午云 岁犹尚治天，风行于上，木化布天，厥阴之气有余也，当刺足厥阴所入之合穴