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592-黄帝素问直解-第127页
气。微泄，犹言微虚也。
\x帝曰∶补泻奈何？岐伯曰∶气有余则泻其经隧，无伤其经，无\x \x出其血，无泄其气。不足则补其经隧，无出其气。\x 肺气有余则气机内逆，故当泻其经隧，泻经隧者，通经脉之隧道，故必无伤其经，无出其血，无泄其 气，而肺气乃平，此泻有余之法也。若肺气不足，则当补其经隧，更当无出其气，此补不足之法也。
\x帝曰∶刺微奈何？\x 皮肤微病，命曰白气微泄，故问刺微奈何。
\x岐伯曰∶按摩勿释，出针视之，曰∶我将深之，适人必革，精\x \x气自伏，邪气散乱，无所休息，气泄腠理，真气乃相得。\x 按摩勿释，使聚其气也，刺之极浅，故出针视之，其意若曰，皮肤微病，刺不可深，我将深之，适 人必革。适、及也。革、变也。谓深刺及人，血气虚微，必内变也。精气自伏者，精气退伏，
不濡空窍也。邪气散乱者，散乱于经，邪无从出也。无所休息者，正虚邪盛，病无已时也。惟刺之极浅，使 邪气泄于腠理，泄腠理者，从腠理而外泄也。经脉无伤，故真气乃相得，其意中之言若 此，此微泻兼补之法也。
\x帝曰∶善。血有余不足，奈何？岐伯曰∶血有余则怒，不足则\x \x恐，血气未并，五脏安定，孙络水溢，则经有留血。\x 血有余而肝气盛则怒，血不足而肝气虚则恐。本神论云∶肝气虚则恐，实则怒。当血气未并，五脏安定之 时，若外有微邪，而孙络水溢，则经有留血。夫肝主冲任之血，热肉充肤，澹渗皮毛，今 外有微邪而水溢孙络，致经脉有留积之血矣。
\x帝曰∶补泻奈何？岐伯曰∶血有余则泻其盛经，出其血；不足\x \x则视其虚经，内针其脉中，久留，而视脉大疾，出其针，无令血泄。\x 内，作纳，下同。中，如字。肝血有余，则泻其有余之盛经，而出其血，此泻有余之法也。肝血不足，
则视其不足之虚经，内针于其脉中，久留，而视脉大疾，然后出其针，久留出针，所以候气，
更当无令血泄，此补不足之法也。
\x帝曰∶刺留血奈何？\x 孙络水溢，则经有留血，故问刺留血奈何？
\x岐伯曰∶视其血络，刺出其血，无令恶血得入于经，以成其疾。\x 刺留血者，当视其在外之血络，而刺出其血，无令恶血得入于 经，以成其留血之疾，此微泻兼补之法也。
\x帝曰∶善。形有余不足奈何？岐伯曰∶形有余则腹胀，泾溲不\x \x利。不足则四肢不用。血气未并，五脏安定，肌肉蠕动，命曰微风。\x 形肉有余，则土气壅滞，故腹胀而泾溲不利，形肉不足，则土气不达，故四肢不用。《本神》论云∶ 脾气虚则四肢不用∶实则腹胀泾溲不利，当血气未并，五脏安定之时，风邪入于肌肉，则肌肉蠕动，
命曰微风，言微风在肌肉也。
\x帝曰∶补泻奈何？岐伯曰∶形有余则泻其阳经，不足则补其阳络。\x 阳经，阳明经也。阳络，阳明络也。形肉有余，则土气实，故泻阳明之经。泻经者，从内而出于外，此 泻有余之法也。形肉不足，则土气虚，故补阳明之络。补络者，从外而入于内，此补不足之法 也。
\x帝曰∶刺微奈何？\x 肌肉蠕动，命曰微风。故问刺微奈何？
\x岐伯曰∶取分肉间，无中其经，无伤其络，卫气得复，邪气乃索。\x 肌肉蠕动，当取刺于分肉间，分肉在经之外，络之内，故刺之内无中其经，外无伤其络，刺得其宜，
使卫气得复。卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开阖者也。卫气得复，则邪气乃索。
索，消索也。此微泻兼补之法也。
\x帝曰∶善。志有余不足奈何？岐伯曰∶志有余则腹胀飧泄，不\x \x足则厥。血气未并，五脏安定，骨节有动。\x 肾志有余则水气盛，故腹胀飧泄。肾志不足则生阳内虚，故厥。厥，手足逆冷也。本神论云∶肾 气虚则厥，实则胀，当血气未并，五脏安定之时，微邪伤肾，则骨节有动。有动，不安之意。
\x帝曰∶补泻奈何？岐伯曰∶志有余，则泻然筋血者。不足，则补其复溜。\x 然筋，即然谷，在足心斜上内侧两筋间，故曰然筋。肾志有余则泻然筋，出其血者，此泻有余 之法也。肾志不足，则补肾经之复溜。复溜，在内踝后上二寸。此补不足之法也。
\x帝曰∶刺未并奈何？\x 血气未并，五脏安定，骨节有动，故问刺未奈何？
\x岐伯曰∶即取之，无中其经，邪所乃能立虚。\x 血气未并，骨节有动之时，当即取之，使病无中其经，庶受邪 之所，乃能立虚。立虚者，使邪即去，毋容缓也。此微泻兼补之法也。
\x帝曰∶善。余已闻虚实之形，不知其何以生？\x 虚，不足也。实，有余也。神气血形志，各有有余不足之形，帝已闻之，而有余不足之形，
从何以生，故复问之。
\x岐伯曰∶气血以并，阴阳相倾，气乱于卫，血逆于经，血气离\x \x居，一实一虚。\x 并，交并也。倾，欹也，不平也。气血交并，虚实乃生，故气血以并，则阴阳相倾，阴阳相倾，不得