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592-黄帝素问直解-第105页
衣而走者，阴阳复争，而外并于\x \x阳，故使之弃衣而走也。\x 《经脉》论云∶阳明病至，甚则欲上高而歌，弃衣而走，故申明所谓病至则欲乘高而歌，弃 衣而走者，始则阳尽阴盛，继则阴阳复争，而外并于阳，故使之乘高而歌，弃衣而走也。
\x所谓客孙脉，则头痛鼻鼽腹肿者，阳明并于上，上者则其孙络\x \x太阴也，故头痛鼻鼽腹肿也。\x 出处未详，大抵皆阳明之病，孙脉，孙络脉也，所谓客孙脉，则头痛鼻鼽腹肿者，乃阳明之脉，不从 下行，而并于上，并于上者则其孙络之脉，合脾之大络而为太阴也，阳明并于上，故头痛鼻鼽，
孙络太阴，故腹肿也。此解阳明之脉病也。
\x太阴所谓病胀者，太阴子也，十一月万物气皆藏于中，故曰病胀。\x 藏，如字。《经脉》论云∶太阴病腹胀，故申明太阴所谓病胀者，太阴阳明，雌雄相合，阳明主夏之中，
则太阴主冬之中，故太阴子也，子，十一月也。十一月万物之气，皆藏于中，藏于中，故太阴经脉，则曰病胀也。
\x所谓上走心为噫者，阴盛而上走于阳明，阳明络属心，故曰上走心为噫也。\x 《经脉》论云∶太阴病善噫。本经《宣明五气篇》云，心为噫，故申明所谓上走心为噫者，太阴阴 盛而上走于阳明，阳明胃络，连属心包之络，故太阴经脉，而曰上走心为噫也。
\x所谓食则呕者，物盛满而上溢，故呕也。\x 《经脉》论云∶太阴病，食则呕，故申明所谓食则呕者，物盛充满，脾不消磨，而反上溢，故呕也。
\x所谓得后与气则快然如衰者，十二月阴气下衰，而阳气且出，故曰得后与气，则快然如衰也。\x 《经脉》论云，腹胀善噫，得后与气则快然如衰，故申明所谓得后与气，则快然如衰者，太阴为阴中 之至阴，十二月至阴也。至阴，则阴气下衰而阳气且将出，故太阴经脉，腹胀善噫，而曰得后 与气则快然如衰也。此太阴外合阳明，又为阴中之至阴也。
\x少阴所谓腰痛者，少阴者肾也，十月万物阳气皆伤，故腰痛也。\x 《经脉》论云∶足少阴之别，虚则腰痛，故申明少阴所谓腰痛者，腰乃肾府。少阴者肾也。少阴太阳，
雌雄相合，太阳主春之首，则少阴主冬之首，十月之时，万物阳气皆伤，所以然者，承秋之肃杀 也，故少阴经脉而病腰痛也。
\x所谓呕咳上气喘者，阴气在下，阳气在上，诸阳气浮，无所根据从，故呕咳上气喘也。\x 《经脉》论云∶足少阴脉病，则咳唾，喝喝而喘，咽肿上气，故申明所谓呕咳上气喘者，少阴阴气在下，
君火阳气在上，水火之气，贵乎相交，诸阳气浮，肾水不上，则阳气无所根据从，故少阴经脉内 虚，而病呕咳上气喘也。
\x所谓色色不能久立久坐，起则目KT KT 无所见者，万物阴阳不定，未有主也，\x \x秋气始至，微霜始下，而方杀万物，阴阳内夺，故目KT KT 无所见也。\x 色色，二字衍文。不能久立久坐，乃坐而欲起之意，经脉论云∶坐而欲起，目KT KT 如无所见，故申 明不能久立久坐，起则目KT KT 无所见者，十月之时，万物阴阳不定，未有主也，所以然者，秋 气已过，冬气未盛，故阴阳不定未有主也，其时秋气始至于冬，微霜始下，而方杀万物，万物方杀，则阴阳 内夺，不荣于外，故少阴经脉之病，而目KT KT 无所见也。
\x所谓少气善怒者，阳气不治，阳气不治则阳气不得出，肝气常\x \x治而未得，故善怒，善怒者名曰煎厥。\x 少气者，气并于下也。本经《调经论》云∶血并于上，气并于下，心烦惋善怒，故申明所谓少气善怒 者，乃君火之阳气不治，阳气不治则阳气不得上出，并于下而少气矣。气并于下，则血并于上，肝 主血，肝气当治而未得治，故善怒，申明善怒者，如火之烈，名曰煎厥，此少阴有少气善怒之病也。
\x所谓恐如人将捕之者，秋气万物未有毕去，阴气少、阳气入，阴阳相薄，故恐也。\x 《经脉》论云∶肾病则善恐，心惕惕如人将捕之，故申明所谓恐，如人将捕之者，秋气万物凋谢，
十月始冬，未能尽藏，故万物未有毕去。毕，尽也，未能尽去，阳入阴也。十月始冬，故阴气少，万 物凋谢，故阳气入，阳入于阴，则阴阳相薄，故少阴经脉，而有内恐之病也。
\x所谓恶闻食臭者，胃无气，故恶闻食臭也。\x 恶闻食臭者，不欲食也。经脉论云，肾病饥不欲食，故申明所谓恶闻食臭者，三焦出气于胃，腐化水谷，
令胃无三焦火热之气，故少阴脉病，饥不欲食，而恶闻食臭也。三焦，少阳也，本俞论云，少阳属肾，此之谓也。
\x所谓面黑如地色者，秋气内夺，故变于色也。\x 地色，地苍之色，如漆柴也，经脉论云∶肾病面如漆柴，故申 明所谓面黑如地色者，因秋时肃杀之气，内夺其精华，故至冬则变于色，而黑如地色也。
\x所谓咳则有血者，阳脉伤也，阳气未盛于上，而脉满，满则咳，故血见于鼻也。\x 《经脉》论云∶肾病咳唾则有血，故申明所谓咳则有血者，乃阴血乘于阳