左旋
心痛引喉，身热，死不可治。 手心主厥阴包络，手少阴心经，经厥气逆，皆有心痛之病。喉者，肺气也。心痛引喉，则两火上炎 而烁金，又兼身热为焚为焰，则死不可治。由是而知心包与心，不可皆病也。
手太阳厥逆，耳聋、泣出、项不可以顾，腰不可以俯仰，治主病者。 《经脉》论云，小肠手太阳之脉，是主液所生病者，耳聋、目黄。故手太阳经厥气逆，则耳聋、泣 出。耳聋、泣出者，液虚也。液虚，则骨属屈伸不利，故项不可以顾，腰不可以俯仰。此手太阳厥之病 能，故当治主病者。
手阳明、少阳厥逆，发喉痹，嗌肿， ，治主病者。 经脉论云∶三焦手少阳之脉，则病嗌肿喉痹。今手少阳经气厥逆，不能外通腠理，故上逆而喉痹、 嗌肿，当治手少阳之三焦。 者，头面摇，卒口噤，背反张也。《经脉》论云，大肠手阳明之脉，是主津 液所生病者。今手阳明经气厥逆，津液不荣于经脉，故 。当资手阳明之津液，故治主病者。 此一节言，厥状在经，病能在气，举手足六经之主病，以终厥论之义。
【目录】卷之四
【篇名】病能论第四十六篇
属性：上编论六经脉之厥状病能，而病能未畅其旨，故复论之。十二经脉秉气于胃，故首论胃脘痈，其次有病 厥者，有病颈痈者，有病怒狂者，有病酒风者，举病气之合于四时者而论之，皆病能也。
黄帝问曰∶人病胃脘痈者，诊应何如？ 十二经脉，秉气于胃，人病胃脘痈，则经脉之诊当何如？
岐伯对曰∶诊此者，当候胃脉，其脉当沉细。沉细者气逆。逆者人迎甚盛，甚
盛则热，人迎者，胃脉也。逆而盛，则热聚于胃口而不行，故胃脘为痈也。 胃脘有痈，故诊此者，当候胃脉，病在于胃，其脉当沉细。沉细者，由于正气之逆气逆则经脉不和， 故逆者人迎甚盛，甚盛则胃热也。申明人迎者，乃结候两旁之胃脉也。今气逆而热盛，则热聚 于胃口而不行，不行故胃脘为痈也。
所谓深之细者，其中手如针也，摩之切之，聚者坚也，搏者大也。 旧本在为后饭之下，今改正于此。中，去声。深，沉也。博，散也。上文云，其脉当沉细，所谓沉 之细者，其中手如针之微细深沉也。胃脘有痈，其外则当摩之切之，摩之切之而有所凝聚者，痈 之坚也。若不凝聚而博散者，痈之大也。
帝曰∶善。人有卧而有所不安者，何也？ 候人迎而知胃痈，帝故善之。胃不和，则卧不安，故举以问。
岐伯曰∶脏有所伤，及精有所之，寄则安，故人不能悬其病也。 诸脏之气，归于胃土，卧不安者，乃脏气有所伤，及阴精有所之。之，去也。脏伤精去，卧不安 也。夫诸脏之气皆归于胃，而胃土之气寄于诸脏，是胃气相寄则安，今不寄则不安，故人不能悬绝其病也。
帝曰∶人之不得偃卧者，何也？
偃卧，正卧也。《评热论》云，不能正偃者，胃中不和也，故举而复问。
岐伯曰∶肺者脏之盖也。肺气盛则脉大，脉大则不得偃卧，论在奇恒阴阳中。 肺位居高，是肺者脏之盖也。盖者，如天复于上，其气下行。今肺气盛，则气上不下，气上不下则 肺部之脉大，脉大则不得偃卧矣，此失阴阳之常度，故论在奇恒阴阳中。奇恒阴阳，如下文所云是也。
《上经》者，言气之通天也。《下经》者，言病之变化也。《金
匮》者决死生也。《揆度》者切度之也。《奇恒》者言奇病也。所谓
奇者，使奇病不得以四时死也。恒者，得以四时死也。所谓揆者，方切求之也，言切求其脉理也。
度者，得其病处，以四时度之也。
旧本在篇末，今列于此。度，入声。处，去声。《示从容》论云，请诵《脉经》上下编。《脉经》疑即《灵枢经》，此《上经》《下经》，即《脉经》上下经也。上经言气化之道，故上经者，言人气之通天也。下经言疾病之生，故下经者，言民病之变化也。《灵枢》论篇有着之玉版，藏之兰室者，即藏之金匮也。“金匮”者，所以通决死生也。疏五过论云上经下经，揆度阴阳，奇恒五中，决以明堂，故申言揆度者，切其脉而度之也。奇恒者，言非常之奇病也。
复申言所谓奇者，使奇病不得以四时死也。恒者，得以四时死也。又申言所谓揆者，方切求之，言切求其脉理也。度者，得其病处，而以四时之阴阳度之也。如是则知气之通天，病之变化，可以决人之死生矣。
帝曰∶有病厥者，诊右脉沉而紧，左脉浮而迟，不然，病主安在？ 承上文切求脉理，得其病处之意，而问有病厥者，阳气不上，故诊右脉沉而紧，阴气不下，故左脉浮而 迟。病厥，则阴阳之气不相顺接，脉故如是，
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