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592-黄帝素问直解-第104页
有不足者，故偏虚而为跛也。此言冬失其藏，至春有偏枯之跛病也。
\x所谓强上引背者，阳气大上而争，故强上也。\x 强，去声。本经《热论》云，伤寒一日，巨阳受之，头项痛，腰脊强，是腰脊之强，上引于背，而 至头项也，故申明所谓强上引背者，乃太阳阳气，大上而争，故腰脊强而上引背也。
\x所谓耳鸣者，阳气万物盛上而跃，故耳鸣也。\x 《灵枢·经脉》篇云，手太阳之筋，其病应耳中鸣。故申明所 谓耳鸣者，乃阳气万物盛上而跃，跃则振动，故耳鸣也。
\x所谓甚则狂巅疾者，阳尽在上，而阴气从下，下虚上实，故狂巅疾也。\x 巅，癫同。经脉论云∶足太阳所生病者，狂巅疾。故申明所谓甚则狂癫疾者，乃阳尽在上，而阴气以 下，阴气从下则下寒而虚，阳尽在上，则上热而实，下虚上实，故有太阳经脉之狂癫疾也。
\x所谓浮为聋者，皆在气也。\x 经脉论云∶手太阳之脉入耳中，所生病者，耳聋，故申明所谓 浮为聋者，是逆气上浮而为聋，皆在气也。
\x所谓入中为喑者，阳气已衰，故为喑也，内夺而厥，则为喑\x \x俳，此肾虚也，少阴不至者厥也。\x 俳，痱同，音肥。本经《腹中论》云∶阳气入阴，入则喑，故申明 所谓入中为喑者，阳气盛时则不喑，阳盛已衰，故为喑也，若阳气内夺而厥逆，不充于外，则为喑痱。喑痱 者，口无言而四肢不收，故曰此肾虚也，肾虚则少阴之脉不出于阳，故少阴不至者，则内夺 而厥也，太阳、少阴，表里相应，故解太阳经脉之病，而兼言少阴也。此解太阳经脉之病也。
\x少阳所谓心协痛者，言少阳盛也，盛者心之所表也，九月阳气尽而阴气盛，故心协痛也。\x 《经脉》论云∶足少阳则病心协痛，故申明少阳所谓心协痛者，言少阳火气当盛也，心为君火，少 阳为相火，故盛者心之所表也。若九月之时，阳气已尽而阴气方盛，少阳火气不盛，不能为心之表，
故有心协痛之病也，少阳言九月者，九月为秋之终，少阳居阳之终也。
\x所谓不可反侧者，阴气藏物也，物藏则不动，故不可反侧也。\x 藏，如字。反侧，犹转侧。《经脉》论云∶足少阳病，不能转侧，故申明所谓不可反侧者，九月阴 气方盛，阴气所以藏物也，物藏则不动，故少阳经脉，有不可反侧之病也。
\x所谓甚则跃者，九月万物尽衰，草木毕落而堕，则气去阳而之\x \x阴，气盛而阳之下长，故谓跃。\x 长，上声。上文云∶阳气万物，盛上而跃。跃者，少阳枢转之象，故申明所谓甚则跃者，九月之时，万 物尽衰，草木毕落而堕，人身之气，则去阳而之阴，去阳之阴，则阴之盛，阴气居阳之下，
故气盛而阳之下长，阳之下长，故谓跃也。此解少阳经脉之病也。
\x阳明所谓洒洒振寒者，阳明者午也，五月盛阳之阴也，阳盛而阴气加之，故洒洒振寒也。\x 《经脉论》云∶足阳明之脉，则病洒洒振寒，故申阴阳明，所谓洒洒振寒者。阳明者，午也，午 主五月，一阴始生，故五月盛阳之阴也，盛阳之阴，则阳盛而阴气加之，故阳明经脉有洒洒振寒之 病也，阳明言五月者，五月为夏之中，阳明居阳之中也。
\x所谓胫肿而股不收者，是五月盛阳之阴也，阳者，衰于五月，\x \x而一阴气上，与阳始争，故胫肿而股不收也。\x 经筋篇云∶足阳明之筋，其病支胫转筋，髀前肿，筋弛纵，缓不胜收，故申明所谓胫肿，而股 不收者，是五月之时，盛阳之阴也，阳者衰于五月，而一阴之气上，与阳明始争，故阳明经脉，有 胫肿而股不收之病也。
\x所谓上喘而为水者，阴气下而复上，上则邪客于脏腑间，故为水也。\x 本经《逆调论》云∶卧则喘者，是水气之客也，故申明所谓上喘而为水者，冬至一阳初生，阴气下降，
五月之时，一阴始生，阴气下而复上，上则水邪客于脏腑之间，故为水也。
\x所谓胸痛少气者，水气在脏腑也，水者阴气也，阴气在中，故胸痛少气也。\x 此举胸痛少气，以明水气在脏腑之意。上文云，邪客于脏腑间，故为水也。此申明水气在脏腑者。所 谓胸痛少气者，即水气在脏腑也。夫水者阴气也。阴气在阳明中土，故胸痛少气而病阳明之 经脉也。胸痛少气，经中多各言之，此则合举之也。
\x所谓甚则厥，恶人与火，闻木音则惕然而惊者，阳气与阴气相薄，水火相恶，故惕然而惊也。\x 恶，去声，下同。《经脉》论云∶阳明病至，则恶人与火，闻木音则惕然而惊，甚则 厥，故申明所 谓甚则厥，恶人与火，闻木音则惕然而惊者，乃阳明之阳气，与阴气相薄，故甚则厥而恶人也。恶 火者，厥为阴为水，乃水火相恶，又木能生火，故闻木音则惕然而惊也。
\x所谓欲独闭户牖而处者，阴阳相薄也，阳尽而阴盛，故欲独闭户牖而居。\x 《经脉》论云，阳明病至，独闭户塞牖而处。故申明所谓欲独闭户牖而处者，乃阴加于阳，阴阳相 薄也。阳明者，阳也。阳尽而阴盛，故欲独闭户牖而居。居，犹处也。
\x所谓病至则欲乘高而歌，弃