是阳气起于足五指之表。太阴根起于隐白，少
阴根起于涌泉，厥阴根起于大敦，是阴脉者集于足下，而聚于足心。三阳三阴，皆起于足。今阴气衰，故
阳气胜，阳气胜则足下热也。此热厥所以起于足下也。
\x帝曰∶寒厥之为寒也，必从五指而上于膝者，何也？\x
寒为阴，膝为阳，寒厥之为寒也，何以必从五指而上于膝？
\x岐伯曰∶阴气起于五指之里，集于膝下，而聚于膝上，故阴气\x
\x胜则从五指至膝上寒。其寒也，不从外，皆从内也。\x
阳气起于足五指之表，则阴气当起于五指之里。三阴经气，集于膝下而聚于膝上。今阳气衰，故
阴气胜；阴气胜则从五指至膝上寒。膝外为阳，膝内为阴。故其寒也，不从外，皆从内也。此寒厥
所以从五指，而上于膝也。
\x帝曰∶寒厥，何失而然也？\x
失其所用之阳气，则为寒厥，故问寒厥何失而然？
\x岐伯曰∶前阴者，宗筋之所聚，太阴阳明之所合也。春夏则阳气多而阴气少，秋\x
\x冬则阴气盛而阳气衰，此人者质壮，以秋冬夺于所用，下气上争不能复，精气溢下，邪气因从之\x
\x而上也，气因于中，阳气衰不能渗营其经络，阳气日损，阴气独在，故手足为之寒也。\x
《痿论》云，入房太甚，宗筋弛纵。故前阴者乃宗筋之所聚，阳明主润宗筋，而阳明胃腑，水谷之精，又
借太阴脾土以营运。故宗筋乃太阴阳明之所合也。时当春夏，则人身阳气多而阴气少，阴气虽少，阳之守也。
时当秋冬，则人身阴气盛而阳气衰，阳气虽衰，阴之使也。此人寒厥者，秉质壮盛，以秋冬用阳之时，而
夺于所用，则在下之阴气，上争于阳，致阳气不能复。复，内藏也。阳气不复，不和于阴，则精气散溢于下，
正虚邪生，故邪气因从之而上也。阴寒之邪气因于中，而阳气日衰，不能渗营其经络；阳气日
损，阴气独在，故手足为之寒也。是失其所用之阳气，而为寒厥也。
\x帝曰，热厥何如而然也？\x
失其所藏之阴精，则为热厥，故问热厥何如而然？
\x岐伯曰∶酒入于胃，则络脉满，而经脉虚，脾主为胃行其津液者也，阴气虚则阳气入，阳气\x
\x入则胃不和，胃不和则精气竭，精气竭则不营其四肢也，此人必数醉，若饱以入房，气聚于脾中不得\x
\x散，酒气与谷气相薄，热盛于中，故热偏于身，内热而溺赤也。夫\x
\x酒气盛而 悍，肾气日衰，阳气独胜，故手足为之热也。\x
数，音朔。溺，鸟去声，下同。阴虚阳胜，则为热厥，故假饮酒以明之，酒入于胃，先行皮肤，先充
络脉，则络脉满而经脉虚，不由脾气之营运，故曰脾主为胃行其津液者也。今不由脾运，是阴
气虚，酒气先行皮毛络脉而后入，则阳气入。入者，络脉之热，复入于胃也。故阳气入，则胃不和，胃不和
则经隧之精气竭，精气竭则不营灌其四肢也，此人热厥者，必数饮酒而醉，若既醉且饱以入
房，其谷气聚于脾中不得散，酒气复与谷气相薄，酒性热，故热盛
于中，盛于中故热遍于身，内外皆热，故内热而溺赤也，夫酒气盛而性 悍，致肾精之气日衰，而阳气
独胜，阳气独胜故手足为之热也，是失其所藏之阴精，而为热厥也。
\x帝曰∶厥，或令人腹满，或令人暴不知人，或至半日，运至一日，乃知人者，何也？\x
上文寒厥热厥，其厥在于经脉，故复问厥，或令人腹满，则脾
土内虚，或令人暴不知人，或至半日一日乃知，则心神失守，不在经脉，其故何也？
\x岐伯曰∶阴气盛于上，则下虚，下虚，则腹胀满。\x
阴寒之气盛于上，则上下皆阴，而阳气虚于下，下虚则腹胀满，以明腹满而为寒厥之意。
\x阳气盛于上，则下气重上，而邪气逆，逆则阳气乱，阳气乱则不知人也。\x
重，平声。阳热之气盛于上，则下气重上，而邪气逆，逆则阳气乱，乱则心神不宁，故暴不知人。或
至半日，远至一日乃知也，以明暴不知人而为热厥之意。
此一节，论厥证之寒热阴阳，阳虚则为寒厥，阴虚则为热厥也。
\x帝曰∶善。愿闻六经脉之厥状病能也。\x
腹满不知人，仍不外阴阳寒热之义，帝故善之。而三阳三阴之六经脉，皆有厥状病能，故举以问。
\x岐伯曰∶巨阳之厥，则肿首头重，足不能行，发为 仆。\x
厥状属经，病能属气。巨阳，太阳也，其脉上额交巅，下出足外踝之后，故巨阳之厥，其状则上为
肿首头重，下为足不能行，病经而转于气，则发为 仆。此明巨阳经脉之厥状，而兼及病能也。
\x阳明之厥，则癫疾欲走呼，腹满不得卧，面赤而热，妄见而妄言。\x
阳明之厥，则阳明经脉不和，故巅疾欲走呼，其脉下循腹里，故腹满。状为巅疾，故
不得卧。阳明之脉起面