左旋
致有寒热之厥，故以为问。
岐伯对曰∶阳气衰于下，则为寒厥。阴气衰于下，则为热厥。 厥有寒热，其根皆起于下。故阳气衰于下，则为寒厥。阴气衰于下，则为热厥。下，足下也。
帝曰∶热厥之为热也，必起于足下者何也？ 热为阳，足为阴，热厥之为热也。何以必起于足下？
岐伯曰∶阳气起于足五指之表。阴脉者，集于足下，而聚于足
心。故阳气胜则足下热也。
阳气之热，本于阴气之虚。故阳气、阴气皆起于足，而有表里之分。太阳根起于足小趾外侧，阳明 根起于足大次趾之端，少阳根起于足小次趾之端，是阳气起于足五指之表。太阴根起于隐白，少 阴根起于涌泉，厥阴根起于大敦，是阴脉者集于足下，而聚于足心。三阳三阴，皆起于足。今阴气衰，故 阳气胜，阳气胜则足下热也。此热厥所以起于足下也。
帝曰∶寒厥之为寒也，必从五指而上于膝者，何也？ 寒为阴，膝为阳，寒厥之为寒也，何以必从五指而上于膝？
岐伯曰∶阴气起于五指之里，集于膝下，而聚于膝上，故阴气
胜则从五指至膝上寒。其寒也，不从外，皆从内也。 阳气起于足五指之表，则阴气当起于五指之里。三阴经气，集于膝下而聚于膝上。今阳气衰，故 阴气胜；阴气胜则从五指至膝上寒。膝外为阳，膝内为阴。故其寒也，不从外，皆从内也。此寒厥 所以从五指，而上于膝也。
帝曰∶寒厥，何失而然也？
失其所用之阳气，则为寒厥，故问寒厥何失而然？
岐伯曰∶前阴者，宗筋之所聚，太阴阳明之所合也。春夏则阳气多而阴气少，秋
冬则阴气盛而阳气衰，此人者质壮，以秋冬夺于所用，下气上争不能复，精气溢下，邪气因从之
而上也，气因于中，阳气衰不能渗营其经络，阳气日损，阴气独在，故手足为之寒也。《痿论》云，入房太甚，宗筋弛纵。故前阴者乃宗筋之所聚，阳明主润宗筋，而阳明胃腑，水谷之精，又借太阴脾土以营运。故宗筋乃太阴阳明之所合也。时当春夏，则人身阳气多而阴气少，阴气虽少，阳之守也。时当秋冬，则人身阴气盛而阳气衰，阳气虽衰，阴之使也。此人寒厥者，秉质壮盛，以秋冬用阳之时，而夺于所用，则在下之阴气，上争于阳，致阳气不能复。
复，内藏也。阳气不复，不和于阴，则精气散溢于下，正虚邪生，故邪气因从之而上也。阴寒之邪气因于中，而阳气日衰，不能渗营其经络；阳气日损，阴气独在，故手足为之寒也。是失其所用之阳气，而为寒厥也。
帝曰，热厥何如而然也？
失其所藏之阴精，则为热厥，故问热厥何如而然？
岐伯曰∶酒入于胃，则络脉满，而经脉虚，脾主为胃行其津液者也，阴气虚则阳气入，阳气
入则胃不和，胃不和则精气竭，精气竭则不营其四肢也，此人必数醉，若饱以入房，气聚于脾中不得
散，酒气与谷气相薄，热盛于中，故热偏于身，内热而溺赤也。夫
酒气盛而悍，肾气日衰，阳气独胜，故手足为之热也。数，音朔。溺，鸟去声，下同。阴虚阳胜，则为热厥，故假饮酒以明之，酒入于胃，先行皮肤，先充络脉，则络脉满而经脉虚，不由脾气之营运，故曰脾主为胃行其津液者也。今不由脾运，是阴气虚，酒气先行皮毛络脉而后入，则阳气入。入者，络脉之热，复入于胃也。故阳气入，则胃不和，胃不和则经隧之精气竭，精气竭则不营灌其四肢也，此人热厥者，必数饮酒而醉，若既醉且饱以入房，其谷气聚于脾中不得散，
酒气复与谷气相薄，酒性热，故热盛于中，盛于中故热遍于身，内外皆热，故内热而溺赤也，夫酒气盛而性悍，致肾精之气日衰，而阳气独胜，阳气独胜故手足为之热也，是失其所藏之阴精，而为热厥也。
帝曰∶厥，或令人腹满，或令人暴不知人，或至半日，运至一日，乃知人者，何也？ 上文寒厥热厥，其厥在于经脉，故复问厥，或令人腹满，则脾 土内虚，或令人暴不知人，或至半日一日乃知，则心神失守，不在经脉，其故何也？
岐伯曰∶阴气盛于上，则下虚，下虚，则腹胀满。 阴寒之气盛于上，则上下皆阴，而阳气虚于下，下虚则腹胀满，以明腹满而为寒厥之意。
阳气盛于上，则下气重上，而邪气逆，逆则阳气乱，阳气乱则不知人也。 重，平声。阳热之气盛于上，则下气重上，而邪气逆，逆则阳气乱，乱则心神不宁，故暴不知人。或 至半日，远至一日乃知也，以明暴不知人而为热厥之意。 此一节，论厥证之寒热阴阳，阳虚则为寒厥，阴虚则为热厥也。
帝曰∶善。愿闻六经脉之厥状病能也。 腹满不知人，
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