左旋
阴阳和平之人。其阴阳之气和。血脉调。谨诊其阴阳。视其邪正。安容仪。审有余不足。盛则泻之。虚则补之。不盛不虚。以经取之。此所以调阴阳。别五态之人者也。赵庭霞曰。阴阳之气和。气有阴阳也。血脉调。谨诊其阴阳。血有阴阳也。视其邪正。安其容仪。形中之阴阳也。审其有余不足。盛则泻之。虚则补之。调其气之盛虚也。如气无盛虚。则以经取之。调其血之虚实也。此所以调阴阳。别五态之人也。朱卫公曰。始论无形之四象。而渐及于有形之五行。
黄帝曰。夫五态之人者。相与毋故。卒然新会。未知其行也。何以别之。少师答曰。众人之属。不知五态之人者。故五五二十五人。而五态之人不与焉。五态之人。尤不合于众者也。（毋无同）赵氏曰。此论视其状而即知其态也。盖阴阳五态之人。与五音之二十五人不同也。尤不合于众人者也。故当视其形状以别之。闵士先曰。在天呈象。在地成形。天地合气。命之曰人。故前章论五行之形。而后合于六气。此论阴阳四象。而复合于有形。黄帝曰。别五态之人奈何。
少师曰。太阴之人。其状然黑色。念然下意。临临然长大。然未偻。此太阴之人也。赵氏曰。然者。黑暗而无光明也。念然下意。即下齐足恭之意也。身半以下为阴。是以临临然。胫之长大也。朱卫公曰。胫长大。故俯恭于身半以上。而未伛偻也。念然下意。而未偻者。形容其无阳之人。而作此态也。少阴之人。其状清然窃然。固以阴贼。立而躁。行而似伏。此少阴之人也。（险同）马仲化曰。清然。冷貌。窃然者。消沮闭藏之貌也。以阴险贼害为心。
故有此态也。其立也躁而不静。阴善躁也。行而似伏者。其内藏沉思反侧之心故耳。太阳之人。其状轩轩储储。反身折。此太阳之人也。马氏曰。车之向前曰轩。轩轩者。面高而轩昂也。储储挺然之状。反身折者。腹仰而倨然也。此居处于于。好言大事之人。故有此状也。少阳之人。其状立则好仰。行则好摇。其两臂两手。则常出于背。此少阳之人也。赵氏曰。立则好仰。即反身折之状。行则好摇者。初阳生动之象也。其两臂两手。常出于背者。谓常反挽其手于背。
此皆轻倨傲慢之状。无叉手掬恭之貌也。阴阳和平之人。其状委委然。随随然。然。愉愉然。HTHT然。豆豆然。众人皆曰君子。此阴阳和平之人也。赵氏曰。委委雍雍。自得之貌。随随。不急遽也。。尊严貌。愉愉。和悦也。HTHT。目好貌。豆豆。有品也。盖存乎人者。莫良于眸子。胸中正。故眸子然而美好也。此阴阳和平之人。众人皆曰君子。盖自贤人以至于圣人。皆可以君子称也。
【目录】卷九
【篇名】官能第七十三
属性：黄帝问于岐伯曰。余闻九针于夫子众多矣。不可胜数。余推而论之。以为一纪。余司诵之。子听其理。非则语余。请正其道。令可久传后世无患。得其人乃传。非其人勿言。岐伯稽首再拜曰。请听圣王之道。黄帝曰。用针之理。必知形气之所在。左右上下。阴阳表里。血气多少。行之逆顺。出入之合。谋伐有过。知解结。知补虚泻实。上下气门。明通于四海。审其所在。寒热淋露。以输异处。审于调气。明于经隧。左右支络。尽知其会。寒与热争。
能合而调之。虚与实邻。知决而通之。左右不调。犯而行之。明于逆顺。乃知可治。阴阳不奇。故知起时。审于本末。察其寒热。得邪所在。万刺不殆。知官九针。刺道毕矣。此章论用针之理。必明知阴阳血气之流行出入。逆顺浅深。五脏六腑之经输配合。虚实疾徐而针论毕矣。形气之所在。左右上下。阴阳表里。血气多少。此形中之阴阳血气也。行之逆顺者。皮肤经脉之血气。交相逆顺而行也。出入之合者。经脉外内之气血。有本标之出入。有离而有合也。
谋伐有过者。谓有过之脉。宜伐而去之。知解结者。谓契绍之门户。有所结而不通者宜解之。此言血气之流行于经脉外内之间。或留积于脉内。或阻滞于气街之门也。知补虚泻实。上下气门者。知六腑气街之门户。虚实之坚软者。则知补泻之所在也。明通于四海者。知膻中冲脉。胃腑脑髓之出入也。寒热。阴阳血气也。淋露。中焦所生之津液也。审其所在。以输异处者。当知膻中之宗气。输于经脉之外内。以应呼吸漏下者也。冲脉之血气。半输于十二经脉之中。
半散于皮肤之外者也。胃腑所生之津液。淖泽注于骨。而补益脑髓者也。审于调气。明于经隧者。知胃腑所出之血气。
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