左旋
（《明堂》本节后二寸或一寸半陷中也。平按∶《灵枢》行间上无者在二字。）行于中封，中封者，在内踝前一寸半陷者中也，使逆则宛，使和则通，摇足而得之，为经；（气行曰使。宛，不伸也，塞也。《明堂》内踝前一寸，仰足而取之，陷者中。伸足乃得之也。平按∶《千金》过于中封为源，行于中为经。与此不同。）入于曲泉，曲泉者，辅骨之下大筋之上也，屈膝而得之，为合，足厥阴经也。（《明堂》在膝内辅骨下，大筋上，小筋下，陷中也。
）脾出隐白，隐白者，足大趾之端内侧也，为井；溜于太都，太都者，本节之后下陷者之中也，为荥；注于太白，太白者，核骨之下也，为输；（核骨在大指本节之后，然骨之前高骨是也。核，茎革反。平按∶《灵枢》井下有木字，太都作大都。核袁刻误作腕，注同。注，核茎革反，袁刻无此四字。）行于商丘，商丘者，内踝下陷者之中也，为经；（《明堂》足内踝下微前。平按∶行于商丘上《千金》有过于公孙为源六字。）入于阴之陵泉，阴之陵泉者，辅骨之下陷者之中也，屈伸而得之，为合，足太阴经也。
（膝下内侧辅骨下也。平按∶《灵枢》无屈字，太阴下无经字。）肾出涌泉，涌泉者，足心也，为井；（《明堂》一名地冲也。平按∶涌泉《灵枢》、《甲乙》作泉。井下《灵枢》有木字。）溜于然谷，然谷者，然骨之下也，为荥；（《明堂》一名龙泉，在足内踝前起大骨下陷中。即此大骨为然骨。）注于太溪，太溪者，内踝之后跟骨之上陷者之中也，为输；（《明堂》跟骨上动脉也。平按∶《灵枢》太溪作大溪，陷下无“者之”二字。为输下《千金》有“过于水泉为源”六字。
）行于复留，复留者，上踝二寸，动而不休也，为经；（《明堂》一名昌阳，一名伏白，足少阴脉，动不休也。平按∶复留《甲乙》作复溜。踝上《灵枢》、《甲乙》有内字。二寸下《甲乙》有陷者中三字。）入于阴谷，阴谷者，辅骨之后，大筋之下，小筋之上也，按之应手，屈膝而得之，为合，足少阴经也。（《明堂》在膝内辅骨之后。按应手，谓按之手下觉异也。）膀胱出于至阴，至阴者，足小指之端也，为井；（《明堂》在足小指外侧，去爪甲角如韭叶也。
平按∶《灵枢》井下有金字。）溜于通谷，通谷者，本节之前，为荥；（《明堂》通谷者，小指外侧，本节前陷中也。平按∶前下《灵枢》有外侧也三字。）注于束骨，束骨者，本节之后也，为输；（《明堂》在足小指外侧，本节后陷中也。平按∶后下《灵枢》有“陷者中”三字。）过于京骨，京骨者，外踝之下也，为原；（齐下动气者，人之生命，十二经之根本也，故名曰原。三焦者，原气之别使，主行三气，经营五脏六腑。故原者，三焦之尊称也，是以五脏六腑皆有原也。
肺之原出太泉，心之原出大陵也，肝之原出太冲，脾之原出太白，肾之原出大溪，手少阴经原出神门掌后兑骨之端。此皆以输为原者，以输是三焦所行之气留止处也。六腑原者，胆原出丘虚，胃原出冲阳，大肠原出合骨，小肠原出完骨，膀胱原出京骨，三焦原出阳池。六腑者阳也，三焦行于诸阳，故置一输名原，不应五时也。所以腑有六输，亦与三焦共一气也。平按∶外踝《灵枢》作“外侧大骨”四字。原《千金》作源，下同。）行于昆仑，昆仑者，在外踝之后，跟骨之上也，为经；
入于委中，委中者，中也，为合，委而取之，足太阳经也。（《明堂》在中央约文中动脉也。平按∶“之上”下《甲乙》有“陷中细脉动应手”七字。《灵枢》中也，也作央，太阳下无经字。）胆出于窍阴，窍阴者，足小指次指之端也，为井；（《明堂》足小指次指端去爪甲角如韭叶。平按∶井下《灵枢》有金字。）溜于侠溪，侠溪者，小指次指之间也，为荥；（《明堂》小指次指歧骨间本节前陷中。平按∶小指上《灵枢》有足字。）注于临泣，临泣者，上行一寸半陷者中也，为输；
（《明堂》在足小指次指本节皮间陷者中，去侠溪一寸半也。平按∶注皮间《甲乙》作后间。）过于丘虚，丘虚者，外踝之下陷者之中也，为原；（《明堂》外踝下如前陷者中，去临泣三寸也。平按∶虚《灵枢》、《甲乙》作墟。下陷上《灵枢》有前字。注去临泣三寸《甲乙》作去临泣一寸。）行于阳辅，阳辅者，外踝之上，辅骨之前，及绝骨之端也，为经；
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