输也。)问曰∶人伤于寒而传为热何也?答曰∶夫寒甚则生热。(夫阳极则降,阴 极则升,是以寒极生热,热极生寒,斯乃物理之常也。故热病号曰伤寒,就本为名耳。)
黄帝问于岐伯曰∶愿闻五脏之输出于背者。(五脏之输者,有在手足,今者欲闻背之五输也。
平按∶输《灵枢》作 ,《素问》作俞,上下均同。)岐伯对曰∶胸中大输在杼骨之端,(杼骨,
一名大杼,在于五脏六腑输上,故是胸之膻中气之大输者也。)肺输在三椎之间,心输在五椎之 间,鬲输在七椎之间,肝输在九椎之间,脾输在十一椎之间,肾输在十四椎之间,皆侠脊相去三 寸所。(输,尸句反,送致也。此五脏输侠脊即椎间相去远近,皆与《明堂》同法也。平按∶《灵 枢》鬲作膈,椎均作焦,侠作挟。)即欲而验之,按其处应中而痛解,乃其输也。(以下言取输法 也。纵微有不应寸数,按之痛者为正。平按∶即欲而验之《灵枢》作则欲得而验之。)灸之则可,
刺之则可。气盛则泻之,虚则补之。以火补者,勿吹其火,须自灭也;以火泻者,疾吹其火,傅 其艾,须其火灭也。(针之补泻,前后数言,故于此中,言灸 补泻。火烧其处,正气聚,故曰补也;吹令热入,以攻其病,故曰泻也。傅音付。以手拥傅其艾吹之,
使火气不散也。)
平按∶刺之则可《灵枢》作刺之则不可。
欲知背输,先度其两乳间中折之,更以他草度去其半已,即以两禺相柱也,乃举以度其背,
令其一禺居上,齐脊大椎,两禺在下,当其下禺者,肺之输也,复下一度,心输也,复下一度,
右角肝输也,左角脾输也,复下一度,肾输也,是谓五脏之输,灸刺之度也。(以上言量背输法 也。经不同者,但人七尺五寸之躯虽小,法于天地无一经不尽也。故天地造化,数乃无穷,人之 输穴之分,何可同哉?昔神农氏录天地间金石草木三百六十五种,法三百六十五日,济时所用。
其不录者,或有人识用,或无人识者,盖亦多矣。次黄帝取人身体三百六十五穴,亦法三百六十 五日。身体之上,移于分寸,左右差异,取病之输,实亦不少。至于《扁鹊灸经》,取穴及名字,
即大有不同。近代《秦承祖明堂》、《曹子氏灸经》等,所承别本,处所及名,亦皆有异。而除 遣疾,又复不少,正可以智量之,适病为用,不可全言非也。而并为非者,不知大方之论。所以 此之量法,圣人设教有异,未足怪之也。平按∶其半,其字《素问》无,禺均作隅,柱作拄,右 角肝作左角肝,左角脾作右角脾。注草木袁刻误作草本。秦承祖,袁刻秦误作奏。差异袁刻作着异,
日本《医心方》亦作差。)
黄帝问于岐伯曰∶余以知气穴之处,游针之居,愿闻孙络溪谷亦有所应乎?岐伯曰∶孙络三 百六十五穴会,以应一岁,(以下言孙络之会也。十五络脉从经脉生,谓之子也。小络从十五络生,
乃是经脉孙也。孙络与三百六十五穴气会,以法一岁之气也。平按∶《素问》余以作余已。)以 洫奇邪,以通营卫。(洫,谓沟洫,水行处也。孙络行于奇邪营卫之气,故曰洫。火逼反。平按∶ 洫《素问》作溢,《甲乙》作洒。营《素问》、《甲乙》作荣,下同。)稽留营洫,气浊血着,
外为发热,内为少气。(若稽留营血,洫中不行,遂令血浊血着,皮肤发热,营卫不行,故曰少 气也。平按∶稽留营洫《素问》作荣卫稽留卫散营溢八字。气浊《素问》作气竭。《甲乙》无稽留 至岐伯曰四十五字。)疾泻毋怠,以通营卫,见而泻之,毋问所会。(如此孙络血气洫道不通,
有血之处,即疾泻之,以通营卫,不须求其输会而生疑虑。)黄帝曰∶善。愿闻溪谷之会。岐伯曰∶ 分肉之大会为谷,肉之小会为溪,肉分之间,溪谷之会,以行营卫,以会大气。(以下言分肉相 合之间,自有大小。大者称谷,小者名溪,更复小者以为沟洫,皆行营卫,以舍邪之大气也。平 按∶分肉之大会《素问》、《甲乙》均无分字。以会大气《甲乙》会作舍。)邪溢气壅,脉热肉 败,营卫不行,必将为脓,(以下言气壅成热以为痈疽。邪气客此溪谷沟洫之间,满溢留止,营卫 气壅,脉热肉腐,称为痈脓也。)内消骨髓,外破大 ,留于节腠,必将为败。(气壅为热,消 骨破 ,留于骨节,聚于腠理,以为痈疽,遂至败亡也。平 按∶《素问》 作 ,腠作凑。)积寒留舍,营卫不居,塞肉缩筋,时不得伸,内为骨痹,外为 不仁,(以下言寒气留积溪谷沟洫为痹不仁也。平按∶塞肉《素问》作卷肉,新校正云∶“全元起 本作寒肉。”袁刻误作寒内。时不得伸,时字《素问》作肋肘二字。)命曰不足,大寒留于溪谷。
(寒气留积为痹不仁者,命曰阳气不足,大寒留于溪谷沟洫故也。)溪谷三百六十五会,亦应一岁。
(人之大小分肉之间,有三百六十五会也。平按∶《素问》会上有穴字。)其小痹淫溢,循脉往来,
微针所及,与法相思。(寒湿之气,入于腠理,以为微痹,淫溢流于脉中,循脉上下往来为痛,
可用小针相司为当。