相交 已,别出入鼽,至目内 ,阴乔与太阳、阳乔三脉合而上行之也。平按∶上出人迎《甲乙经》作 上循人迎。入鼽《甲乙经》作上入鼽,《灵枢》作入 ,正统本《甲乙》亦作入 。)气并相还,
则为濡目;气不营,则目不合。(阴阳二气相并相还,阴盛故目中泪出濡湿也。若二气不相营者,
是则不和,阳盛故目不合也。平按∶气并《甲乙经》作气相并。营《灵枢》作荣,下同。)黄帝 问曰∶气独行五脏,不营六腑,何也?(帝问阴脏,少阴别者阴乔脉所营,谓阳气不营六腑,故 致斯问也。)岐伯曰∶气之不得毋行也,(阴阳二气,相注如环,故不得毋行也。)如水之流,
如日月之行不休,故阴脉营其脏,阳脉营其腑,如环之无端,莫知其纪,终而复始。(水之东流,
回环天地,故行不休也。日月起于星纪,终而复始,故行不止也。三阴之脉,营脏注阳,三阳之脉,
营府注阴,阴阳相注如环,比水之流,日月之行,终而复始,莫知 其纪也。平按∶注日月起于星纪,日月二字原不全,根据经文当是日月二字。)其流溢之气,内溉 脏腑,外濡腠理。(此谓二乔之气。)黄帝问曰∶乔脉阴阳,何者当数?(平按∶《灵枢》、《甲 乙经》阴阳作有阴阳,当数作当其数。)岐伯答曰∶男子数其阳,女子数其阴,当数者为经,其 不当数者为络。黄帝曰∶善。(男子以阳乔为经,以阴乔为络;女子以阴乔为经,以阳乔为络也。
平按∶当数者上《甲乙经》重其阴二字。)
阴乔阳乔,阴阳相交,阳入阴出,阴阳交于兑 ,阳气盛则 目,阴气盛则瞑目。(二乔交于目内 ,阳乔之气从外 入内,阴乔之气从内出外。阳乔脉盛,目 不合;阴乔脉盛,则目瞑不开矣。平按∶兑 《灵枢》作目锐 。)
邪客于足阳乔,令人目痛,从内 始。(二乔交于目锐 □,俱至目内 ,故邪客痛从是内 起也。平按∶注锐 下所缺一字,据上注阳乔与阴乔于目锐 相交已,应作已字。从是内 起,
是字恐系目字传写之误。)
<目录>卷第十·经脉之三<篇名>任脉属性:平按∶此篇自篇首至末,见《灵枢》卷十第六十五《五音五味》篇。自冲脉任脉至故须不生,
见《甲乙经》卷二第二,惟编次前后稍异。自黄赤者至末,见《甲乙经》卷一第十六。
黄帝曰∶妇人之毋须者,毋血气乎?(欲明任脉波脉之故,因问以起。)岐伯曰∶任脉波脉,
皆起于胞中,上循脊里,为经络海。(此经任脉起于胞中,纪络于唇口。皇甫谧录《素问经》任 脉起于中极之 下,以上毛际,循腹里,上关元,至咽喉。吕广所注《八十一难》本,言任脉与皇甫谧所录文同。
检《素问》无此文,唯《八十一难》有前所说。又吕广所注《八十一难》本云∶任脉起于胞门子 户,挟脐上行至胸中。《九卷》又云∶会厌之脉,上经任脉。但中极之下,即是胞中,亦是胞门 子户,是则任脉起处同也。《八十一难》一至胸中,一至咽喉。此经所言别络唇口。又云∶会厌 之脉,上经任脉。是循胸至咽,言其行处,未为终处,至脉络唇口,满四尺五寸,方为极也。
又《八十一难》任脉亦□□。又《明堂》言目下巨 、承泣左右四穴,有阳乔脉任脉之会,则知 任脉亦有分歧上行者也。又任冲二脉上行虽别,行处终始其经是同也。旧来为图,任脉唯为一道,
冲脉分脉两箱,此亦不可根据也。此脉上行,为经络海,任维诸脉,故曰任脉。胞下为膀胱,膀胱 包尿,是以称胞,即尿脬也。胞门与子户相近,任冲二脉起于中也。脊里,谓不行皮肉中也。十 二经脉、奇经八脉、十五络脉、皮部诸络,皆以任冲二脉血气为大,故为海。平按∶任脉波脉 《灵枢》、《甲乙经》作冲脉任脉者。循脊《灵枢》作循背。海上《灵枢》、《甲乙经》均有之 字。又注任脉亦下所缺二字,据《难经》任脉起中极之下,上毛际,循腹里,上关元,至咽喉,
拟作上行二字。又上经任脉,两经字袁刻均作于。分脉两箱,脉字作腋。不行皮肉中,行字作下。
皮部诸络,络字作脉。)其浮而外者,循腹上行,会于咽喉,别而络唇口。(任冲二脉,从胞中 起,分为二道∶一道后行,内着脊里而上;一道前行,浮外循腹上络唇口也。平按《灵枢》腹下 有右字。)血气盛,则充肤热肉;血独盛,则澹渗皮肤,生豪毛。(任冲之血独盛,则澹聚渗入 皮肤,生豪及毛。毛,即须发及身毛也。平按∶澹渗《甲乙经》作渗灌。)今妇人生,有余 于气,不足于血,以其数脱血故也,任冲之脉,不营其口唇,故须不生焉。(妇人气多血少,任 冲少血,故不得营口以生豪毛也。平按∶今妇人生,《灵枢》生上有之字,《甲乙经》无今生二字。
数脱上《甲乙经》有月水下三字,脱血下有任冲并伤四字,须上有髭字。)黄帝曰∶士人有其伤 于阴,阴气绝而不起,阴不用,然其须不去,其故何也?宫者之所独去,何也?愿闻其故也。(士 人或有自伤其阴,不能复起,然髭须不落。宫刑之法伤者,阴亦不起,何因须独去之也?平按∶ 阴不用《甲